蔡礼旭老师菁言录
智慧在哪里看到?在处事待人接物当中,我们看到他的正确的心态、正确的应对、正确的分寸,这个人就是有智慧了。比方我们刚刚跟大家讲到的,“随顺圣贤教诲,不随顺自己的烦恼习气”,这是有智慧的人。随顺烦恼习气,那就是变成习气的奴隶了,怎么会有智慧呢?
 
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《孝经》讲,“爱亲者,不敢恶于人”。还会讨厌人,还会厌恶人,甚至还会伤害人,这个爱心没有真正彻底发出来。我们看,孝子当官,爱民如子,他的性德、孝道是完全发出来的。“敬亲者,不敢慢于人”,对父母完全的爱敬,他对他人不会有恶跟傲慢。所以调伏习气,得从孝道下手。
 

 
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不去嫉妒别人,懂得欣赏别人的心那才是学问,所以当我们嫉妒别人,不赞叹别人的时候,我们自己的心量愈小,学问就愈上不去。而这种嫉妒之心,也会让自己的情绪很不好,甚至还会影响到我们家里的人心量,所以对自己一点好处都没有。
 

 
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学礼的人会变成一个与人相交时懂分寸的人。一个无礼的人一生不知道会给自己造成多少障碍!所以为什么很多人办事很顺利,为什么我们办事就一大堆问题,这些都不是偶然的。当你平常处处有礼,你已经积累很多的善缘,很多的助力;当我们处处在言语、行为上失礼,就形成很多阻力。
 

 
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“一回相见一回老”,三四十岁以后,这个感觉就会很强烈了,可能一年见不到两三次,每一次一见好像皱纹多一条,或者白头发多几根出来,所以岁月催人老,要珍惜兄弟友爱相处的机会。“一回相见一回老,能得几时为弟兄”,从这句话我们感受到古代的人对兄弟之情特别珍惜。
 

 
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孔子讲,“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”所以我们学了传统文化,看到一切人不对的,不要放在心上,一放在心上,自己就难受了。
 

 
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“饰小廉”,这个“饰”其实就是懂得在很多细节之处避嫌。你哪怕是一张纸,公家的东西都不可以拿。
 
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没有高度觉照的时候要透过别人的提醒来发现自己的问题。 听到别人指出我们的问题了,“谢谢你帮我指出来,你是我生命中的贵人。”给他一鞠躬,谢谢他。
 

 
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“夫损人而自益,身之不祥”。一个人只想自己不想别人,他就没有福报了,没有福的人禄尽人亡,他没福最后福完了他的命就没了,所以这是“身之不祥”。父母假如都教孩子自私自利,那是把祸送给孩子。所以人没有智慧要爱人?不害他就不错了。
 

 
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“亲所好,力为具”,诸位长辈兄弟姐妹们,“入则孝”短短一段经文内藏玄机。信,“父母命,行勿懒”,父母交代的,信,赶紧去办好,绝对守信用,是从这里来的。现在人,父母的事拖拖拉拉,客户的事赶快去做,那是真的信吗?那是信人民币,不是真信,他就是为了钱而已。
 

 
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夫妻当中要忍让,不可以争。孔老夫子有一句话,“躬自厚而薄责於人,则远怨矣”。一个人时时先反省自己,这样就能让人不埋怨自己。假如我们只是时时挑剔别人,那回回来的一定也是别人对你的不满。
 

 
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在力行的过程当中,看到自己起心动念的习气,然后赶紧对治,这叫“自爱”。发现习气,把它去除掉,才是爱自己;让自己习气增长,那是在残害自己。真的自爱不容易。
 

 
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老祖宗说“各自责,天清地宁;各相责,天翻地覆”,言语不能不忍住,当我们言语能忍住发脾气,忍住责备别人,一念回光返照,先从我自己反省起,是我不对;马上对方的善根就引发起来。所以这样的道理,绝对不是夫妻是这个道理,所有我们的同仁之间,人与人相处都是这个道理。
 
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老子说“知人者智,自知者明”。首先自己要有自知之明,连自己都看不清自己,要看得清楚人就不容易了。而真正看得清楚自己,心地就清净。因为清净才能看得到自己的念头、自己错误的思想在哪里。进而心清净了,照自己照得清楚,照别人也照得清楚。所以心浮气躁看清楚自己尚且不可能,怎么可能看清楚他人。
 
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“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。所看、所听只要会影响清净心、恭敬心,决定要避免,这叫护念自己的修行。
 

 
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俗话说“妻贤夫祸少”。妻子贤德,很多家里的灾难就可以把它化掉。
 

 
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没有难不难做的事,只有该不该做的事。“难不难”是我们心上产生的分别执着。因为有难易,容易的就快乐,难的就痛苦。所以这个痛苦不是境界造成的,是我们心里面的分别执着造成的。
 

 
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《礼记·学记》告诉我们,“古之欲明明德于天下者”,这是高远的志向,从哪里落实?“先治其国;欲治其国者,先齐其家”,这么一直找找找,高远的目标从哪里开始落实?“格物”。一个人不把傲慢去掉,不把贪心去掉,不把坏脾气去掉,怎么可以跟人相处得好?连相处都相处不好还能利益人?那这是空的了。
 
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“攻人之恶毋太严,当思其堪受”,“教人以善毋过高,当使其可从”。你劝他行善很好,可是你讲的都是很高的,让人家觉得很遥远,都做不到;你批评他,“攻人之恶毋太严”,劝导他是好的,你不要一次用力过猛,让他信心全丧,那也不行。带点批评提醒,同时也要带点鼓励,看他能承受、能接受为好。
 

 
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“道人善,即是善,人知之,愈思勉”。所以一个人行善,其实都是在一个举手、一个投足之间。我们赞叹人就是行善,我们毁谤、陷害人就是造恶了;我们扶人一把是行善,我们推人就是造恶了;都是在这个一念之差。
 

 
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家庭不是教追名逐利的地方,家庭是教感恩的地方,家庭是教责任的地方,家庭是付出的地方。
 

 
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什么是“信”?人讲出来的话叫“信”。当人的信用不是一诺千金,而是那一张法律的时候,事实上人已经无信了。
 

 
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“礼节为治事之本”,一个孩子在家里都不干活,都不帮忙,他不可能以后能做大事。在《孝经》里面有提到“居家理,故治可移於官”,从小懂得帮忙家里的事物,他这种潜移默化处理事情的能力可以转移到他往后做事上,不要小看小时候这一些处事做人,都跟他往后的人生息息相关。
 

 
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学问绝对不是一朝一夕可以成就,要长时薰修,所谓“厚积薄发”,我们必须有恒心的去学习,不能间断,三日不读书会怎么样?对!所以不能间断。你假如读两天休三天,绝对没有效果。
 
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老祖宗提醒我们,“至要莫若教子”,最重要的事情,一个家族最重要的事,一个国家最重要的事,就是把下一代教好,而且要愈早教愈好。
 

 
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人为什么不能有恒心坚持去学?因为他的信心不足。所以任何事情要能成就,信心是大根大本。比方一个家庭,夫妻之间互相信任,“二人同心,其利断金”;夫妻之间不信任,那这个家就不可能会兴旺。
 

 
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取人之朴,恕其愚。一个很朴实的人,他可能还是有比较,他很单纯、很纯朴,有时候一些事他还不是很懂,你要包容,他涉世未深,还没受很多污染,可能有时候一些见识也不是很广,你要能包容。不要对那个很纯朴、很憨的人,“连这个都不懂”,那他就很难受了。你要用他的特质,慢慢的栽培他、提升他。
 

 
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人生有限,要看书就要看几千年来确定是真理的文章。而这一些文章也不需要你看很多,小小一本,可能你人生就受用不尽。
 

 
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人要没有嫉妒心,才会处处看到人家的好,进而去学习,所以要先放下嫉妒。假如我们看到人家好,那个感觉酸酸的,那要赶紧观察,这是严重的烦恼。
 
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《论语》里面有一句话说“君子信而后谏”,当朋友信任你的时候,你才可以劝诫他;还不信任你,你就劝诫他,“则以为谤己也”,他就会觉得你是不是在找我麻烦,你是不是在毁谤我,所以劝别人要先建立在信任的基础上。
 
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“行有不得,反求诸己”。这一句道理,真的圣贤人把德行讲到底了。我们能时时守住这句话,那自己一定“德日进,过日少”。
 

 
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孟子讲,“人皆好为人师。”有“解”而没“行”了,他就落入一个学习的误区了。而当一个人被傲慢给障碍住了,他有没有“不亦说乎”啊?铁定每天很不舒服,看这个人也不顺眼,看那个人也不喜欢,所以不会有法喜。“解行相应”,绝对有法喜。
 
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“妇言”。一个母亲,假如常常言语很大声,常常会跟人家起冲突,会跟人家吵架的话,那她的儿女从小看母亲言语这么泼辣,会受影响。而且母亲的言语假如有所谓的太多的恶语,口气太差的话,可能这个孩子在胚胎时期就已经受到不好的胎教了。
 

 
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好面子就是贪名,这些贪着、欲望,这些欲望都会遮住自己的明德、良知。良心透不出来、真诚透不出来,都是被这个掩过饰非给障碍住了。所以老天要开发一个人的智慧,所谓天助,必须是这个人要自助,一个人能够不自欺、不饰非,能够忏悔、振奋,老天爷帮他才帮得上忙。
 
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孩子为什么懒?怎么造成?勤劳要不要教?要!这个都是影响一辈子的重要人生态度!所以能勤劳,人生会有很好的发展。你看现在家长都跟孩子讲:“你只要把书都念好就好,其他你都不用管”,这样孩子会不会懒惰?铁定懒惰。
 

 
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“务笃于教”,这个教字让我们再从更根本去思考,所有从事教育工作的人,包含为人父母者,要教育别人,更重要的要能够先教育自己。我们把自己能够教得好,才有可能给孩子做好榜样。
 

 
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责任的承担是成长的开始。人确确实实有无限的潜能,但是往往因为没有历练糟蹋掉了。所以一个人的潜能都因为两个字毁掉,叫“因循”,得过且过,太可惜了。
 
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【以和平心。治忿恚心。】愤怒瞋恚的心,我们要用和平的心来对治。在《弟子规》里面讲,“亲憎我,孝方贤”。一个人有这个心境,连父母这样对他,他都一心还是为父母好,这个就扎了他和平的心。“平”,任何境界来,不会心不平。只想着如何为这个家的“和”着想。所以为什么说“孝心开,百善皆开”。
 
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