蔡礼旭老师菁言录
我们从小该教孩子什么?德行就要摆在第一位,其次是知识跟技能,这样你这个慎思才有价值。不然每一次听一听,真有道理,讲得真好,但是一回去看到这么多人都在补习一大堆,就又把孩子送去了。人生没有真正想透,很难转变;你真正能够把道理想透了、想通了,你的孩子就有大福气了。
 

 
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现在的年轻人因为受电影影响太大,对两性关系的正常发展没有正确认识,而且一些情歌又听太多,好像觉得没有爱得死去活来不叫爱情,好像要苦得不得了,像用刀割一样,他才觉得青春没有白过,“人不轻狂枉少年”,这个真是乱成一团。
 
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一个人的学问,第一要克服的是什么?浮躁之气要定下来。所以“为学第一功夫,要降得浮躁之气定”。一浮躁了,看缘都看不清楚。“宁静以致远”,心静下来方方面面分析得比较客观,才能看得深远,才能对照经典。人一浮躁起来,他自己的心都掌控不好了,怎么还能去利益人。
 

 
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一个学习的人,假如觉得:我不用学了,我这样就很够了,那就失之寡。《弟子规》里面告诉我们,“但力行,不学文”,他觉得他这样就够了,但是他的见解一定有很多不足的地方,就“任己见,昧理真”。虽然学问不断的在生活当中落实,但落实的过程当中也要常常接受经教,才能对照、观照言行有没有偏颇掉。
 
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我们为人父母跟老师,当我们觉得自己不足,能够很坦诚的跟孩子们反省、忏悔,这个是诚心的流露,一定可以感动孩子的心灵。一个心境的转变,可能感来的是不同的家庭气氛。
 
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古人说“君子立长志,小人常立志”,君子一下定决心要成就学问,他就终身不改,很有恒心的、很有决心的坚持到底。没有这种态度的人常常在那里说,我这一阵子一定要把书好好读好,我的人生一定要从现在开始好学,但是后来怎么样?这种志向常常会不见,到最后自己对自己有没有信心?就没信心了。
 

 
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“孝”是人的天性,圣人教化人民,都是顺着天性来教育。所以《三字经》开头就说,“人之初,性本善”。教育就是回归人的本善,而回归本善很重要的,就是要教“孝”。而这个“孝”,也是人的天性,“父子有亲”,是很自然的流露。
 
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“各自责,天清地宁”。你们家庭是天清地宁,所处的单位是和乐安详,因为这是自己反省自己,大家都在改过、都在提升。而“各相责”,每个人不看自己的缺点,只批判别人、批斗别人,“各相责,天翻地覆”。你看就一个态度,是天清地宁还是天翻地覆?
 

 
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顺境的时候不忘失意的人,应该是不忘苦难的人,虽然是自己挺有福的,但是不忘记还有很苦难的人。这叫不忍大众受苦,不忍圣贤教诲衰败。其实就是念念还是把人民放在心上。所以在经典里面有讲到,“俭近仁”。为什么节俭的人接近仁爱?因为他常常想,我省一点,就可以再造福给其它的人。
 

 
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品学兼优,品是摆在前面;德才兼备,德也是摆在前面。而当孩子无德而有才,这个对家庭跟社会是有威胁的。
 
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"正己"了,可以“化人”。这个“化”,有身教,有言教,为什么?他在人们心中,很崇敬他的时候,他讲的话,人家很容易接受。所以要化人,一定要先让人信任的基础,再去劝人。没有这个基础,有可能交浅言深,适得其反。
 

 
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一个人学君子之道,他假如不稳重,他就没有威仪了。其实不稳重,就随便,有点轻慢、轻率,就没有威仪,而且心就跟礼教不相应了。“礼者,敬而已矣”。恭敬,首先什么?尊重自己。自己行为轻浮,就不自重了。而且自己的行为不稳重,别人很难尊重我们。甚至我们不稳重的行为,还影响到别人,那就又不尊重别人了。
 
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俭以养廉,奢侈要廉洁就困难,从根本上要从勤俭下手。“俭,德之共也;侈,恶之大也”,看这个勤俭,勤俭下来,把省下来的去帮助别人,仁慈心增长。勤俭不贪,不贪求,义增长,义是不苟取。仁、义、礼,勤俭,多奉养父母,帮助家族的亲人,奉养父母是礼,尽自己为人子之礼。
 
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真能用贤德的人必然是自己能够接受别人的批评,他才能够用得到贤德的人。因为贤德的人很正直,他是为了成就你的德行,为了成就整个公司的福利,他不会是为了讨你的好,谄媚、奉承你。所以假如我们喜欢听好话,那就用不了贤德的人。
 
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我们老祖宗很有智慧,知道一个人以后是不是顶梁之柱、栋梁之材,从小就要练稳重。现在西方教育都动啊,很浮躁。我们从小教育孩子稳重,走路稳重,说话稳重,一举一动,都不急躁。“步从容,立端正”;“凡道字,重且舒,勿急疾,勿模糊”;每一个生活的一言一行都在练他的稳重跟定性、定力。
 

 
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一个人修道最重要的,放下内心对一切人事物的对立,从这里先下手。仁者无敌,不对立才能心平气和,不然自己都变情绪的奴隶了,还怎么去利人。
 
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什么是幸福?诸位学长,幸福在哪里?长得漂亮幸福吗?有钱幸福吗?学历高幸福吗?当官幸福吗?不一定。所以幸不幸福,跟他外在的这些身分、条件不是最直接的关系,幸不幸福是他的心决定的。他心开阔了,没有人不能容,他哪有不幸福的道理!
 
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什么是杀生?杀害一切众生的身命这叫杀生,动物也不能杀,更何况人?而且这个杀生在念头里都不能有,如果念头有杀害人家的念头,但是身体还没去造,已经算是犯了杀生的这一条业。所以真正的圣人、君子,他对自己的心负责。
 

 
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人被人家欺负了还不可悲哀,被自己糟蹋了才是人生最可悲的事情。懂得自爱就能够去爱人。
 

 
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夫妻相处的智慧:对方犯错要把他当儿子看。你儿子犯错的时候,你会不会跟他讲:我这一生跟你没完没了。会不会?不会!你对你儿子都这么通融,为什么对你先生这么狠?没有平等心,这个宽容的心不是真的。
 

 
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“遇贫穷而作骄态者,贱莫甚”,传统文化的教诲,都是教导我们要行仁道,去爱护别人,所谓“己所不欲,勿施于人”,假如自己处在贫穷的状态,人家瞧不起我们,还轻视我们,甚至以言语来数落我们,那我们当然很难受。这就违背了“己所不欲,勿施于人”的精神,而且一个不对的人生态度,随时在折自己的福报。
 

 
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我们学了传统文化,都拥有改变他人人生命运的智慧,你可以成为你的孩子、你的学生人生的贵人。价值观偏颇了,“差之毫厘,失之千里“。所以人生踏出的脚步大小不是最重要,方向最重要,不能踏错了。不然操之过急,欲速不达,适得其反。
 

 
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欲望要懂得节制,而且要愈来愈淡,这才是在修身的状态。假如我们虽然一直在读书,一直在背经典,但是贪心愈来愈重,那就与道相违背了,贪要愈来愈淡。
 

 
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“君子掩人之过以长善,小人毁人之善以为功”。这个君子跟小人,他的最大的关键就是那一颗存心。君子他会遮掩别人的过错来长养自己的厚德、美德,小人则会诋毁他人的善心、善行来标榜自己。
 
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圣人不责怪任何人,都觉得是自己做得还不够。所以我们看夫子是我们的榜样,是至圣先师。夫子讲,“诗书之不讲,礼乐之不习,丘之罪也”。世间人没有受到这些圣贤的教化,不只不责怪任何人,觉得是自己没有尽到责任。所以圣人常受天下之责备,而没有责备人的心。所以我们要效法这些圣贤人。
 

 
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“师者,所以传道、授业、解惑也”。这一句话,就非常明确地讲出了一个教育工作者最重要的任务是什么。各行各业,都有不同的服务大众的职责、使命所在。“传道、授业、解惑”,假如现在的人不知道什么是“道”,不知道人生的真相,有很多的疑惑,那教育工作者就失职了。
 
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我们最容易跟谁失信?爸妈。对于最有恩德的人最容易失信。对谁最不容易失信?对女朋友最不容易失信,还有对生意上的客户最不容易失信。这一份存心是为什么?还是利害。所以我们时时要观自己的心,“父母命,行勿懒”,善尽为人子的职责。
 

 
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当我们要奉养父母的时候,父母年龄都比较大。所以照顾老人,要像照顾小孩一样细心。所以这个老天爷也很有味道,很有智慧,让人有一个循环,懂得饮水思源,知恩报恩。小时候,因为有父母才得以长大成人,父母年老了,那我们要报这个恩,也像照顾婴儿一样来照顾我们的父母。
 
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不管你学的多与少,人与人相处一个最重要的态度,就是要有真诚的心,对朋友及朋友亲人的关怀,我们不能没有,至于很多的礼节可以通过每天的学习再提升自己的能力。《孝经》里面有说“敬其父,则子悦,敬其兄,则弟悦,敬其君,则臣悦”,当你有这样的态度去与人相交往,那你走到哪里都是受人欢迎的。
 

 
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言语要“简寡”,不要话太多。这个“简”就是不能太复杂,太啰嗦;“寡”就是不要太长。所以《易经》里面讲:“吉人之辞寡,躁人之辞多。”“话说多,不如少”,“勿多言,多言多败”,因为有时候言多必失。
 

 
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真正有志向的青年人,要反覆思量,观察、检点自己求学的动机在哪里、内心深处对这个名利执著能不能放得下。这些东西是污染,要把它从内心里洗刷干净。有一个纯净的心态,才能真正接受圣贤的教诲。意地不清净,想要接受圣贤教诲,圣贤的教导入不进去。为什么?被这些污染给障碍住了。
 
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面对任何一件事,或任何一个人的态度、情况,我们都要反省,那都是我们心的反射。依报随著正报转,所有一切的境缘都离不开我们的心,而这一点的反思才是修行。因为人只要不能回到自己所遇到的事是自己的错,他的精神就会落在看别人的错跟指责别人的错。那他所遇到的事情决定会愈来愈恶化,不可能愈来愈好。
 

 
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俗话讲“工于论人者,察己必疏”,我们对别人的过失特别看得准;那观察自己的过失,就愈来愈看不到,因为精力统统放在看别人过失上。
 
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我们看中国字非常的微妙,发脾气叫怒,上面一个奴,下面一个心,代表什么?一个人发怒的时候他的心变什么?变奴才、变奴隶了,被你的习性使唤。
 

 
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正己是本,化人是末,而且那个化是自自然然、潜移默化,一点都不勉强。刻意的要去影响别人,反而适得其反。刻意做给别人看,别人可不可以感觉到?
 
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“君子务本,本立而道生”。找到根本了,从根本下手,学问之道、事业之道、家道都能兴盛起来。现在要接着问,什么是家道、事业之道的大根大本,在哪里?在思想。思想决定他的行为,形成他的习惯,最后形成他的性格,决定了他的命运。所以最根本的就是一个人正确的思想跟价值观,这是本。
 

 
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我们传统文化是爱的教育,不能说社会大众听了课,收获非常大,我们就非常欢喜。反而我们身边的人痛苦了,身边的人身体不好了,身边的人我们都关怀不到了,这样的情况是不正常的。
 
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“移风易俗,莫善于乐”。改善整个社会风俗,没有比良善的音乐所产生陶冶教化的力量更大的了。我们处在这个时代,可以感觉到不好的音乐对人心的影响。假如人从小听的是不好的音乐,首先他不理智,遇到情感问题可能就把他的人生搞得乱七八糟。
 

 
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