大安法师
西方极乐世界是以阿弥陀佛涅槃的乐作为我们的乐。他的快乐是不夹杂着忧患苦恼的,是纯一的,不会转化,所以就叫极乐。这个极乐为什么叫极乐?我们谈乐,总是有个苦跟它对待。有苦乐的对待,这个乐都不是清净的,都不是纯一的。只有超越了苦乐的对待,这个乐才是永恒的,不会变异的,这就叫纯一的快乐。
 

 
济群法师
贪婪是饿鬼的心理,嗔恨是地狱的心理,愚痴是畜生的心理。只要我们内心有贪嗔痴,就离不开三恶道。因此,在人道中也有三恶道
 
达真堪布
恶魔、敌人伤害不了我们,而是我们自己伤害了自己。若是你不嗔恨,心始终是平静、快乐的,这些恶魔、敌人障碍不了你,伤害不了你。所有的恶魔是自心的显现,所有的佛也是自心的显现。心清净了,显现的就是佛;心不清净,显现的就是魔。而且恶魔的自性也是空性,你通过它证悟了空性,这样你就找到了佛。
 
大安法师
临终关怀,西方医学也在注重这个问题。而净土法门提供了一个最究竟的理念,只要你相信阿弥陀佛,念这句名号,才是最好的临终关怀,也是最好的止痛剂。只要全身心念佛,一定会安详地离开这个世界。对父母的临终关怀,要考虑清楚,解除障碍,帮助父母保持正念。这在印祖文钞里有讲述,大家可以去看一下。
 

 
星云大师
人活在希望之中,要感觉到明天会更好。
 

 
大安法师
通途的法门,要靠自力修行,净土一法是从阿弥陀佛的真如理体的愿心流现出来的教法。六字洪名号称是大经王,一切经法当中无与伦比就叫王,它传达给我们,执持名号就是修持妙行,这个妙行能得到妙果,令我们横超三界,带业往生到西方净土,蒙弥陀愿力加持得阿鞞跋致,很快证得一生补处,乃至圆满佛果。
 

 
达真堪布
我们之所以受到伤害、遭受痛苦、遭遇违缘,其实都是因为自己往昔造业的缘故。自己往昔也曾这样伤害过众生,也曾经这样让众生痛苦,因此今生今世才会感受这些果报。如是因,如是果,自造自受。若是真正明白因果、深信因果,内心就不会因此而生起烦恼了,也就不会再继续造业,再继续跟这些众生结恶缘了。
 
大安法师
六根当中最重要的是耳根和意根,这两根的功能最全,也最容易驰逐外境,最难摄。如果把这两根摄住了,擒贼擒王,其他的如眼根、鼻根、舌根、身根也就很容易摄住了。
 

 
济群法师
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。这是渐修的方法。我们的佛性虽然清净,但无始以来无明烦恼积累了许多尘垢,使得本性光明被严重遮蔽,通过渐教修行,逐渐消除心中尘垢,觉性光明自然显现。这是一条修行的稳健之道。所以,神秀这个偈子也深受五祖认可,觉得依此修行有大利益。
 
达真堪布
当怨敌或亲人嗔恨和伤害我们的时候,应当从不同的角度思维。第一,他们也是不由自主的。当遇到一些外缘而自然生起烦恼时,他们控制不了。其实,他们也是不自由的,也是痛苦的。第二,这也是我们自己的因果。第三,一切都是因缘和合、如幻如梦的。明白了这些道理,就能做到心甘情愿、欢喜地接受。
 
达真堪布
很多人都曾经问过我:“我这个工作不好,是不是应该换一个?”仅仅换工作是解决不了问题的。你再换一个地方工作,也不会顺利,因为这都是自己的业力所感。所以不要在外境上去找问题,应该往内心找,去调整心态、断恶行善、转变因果。只有改变心态,才能改变一切;只要掌握心态,就能掌握一切。
 
达真堪布
我们做课的时候,一定要边念边思维,边念边观想,表里如一、心口一致。我们念诵这些偈诵、仪轨的目的是什么?是心要进入那种状态!比如修除障法,观想佛降下甘露消除自己的业障,最后身口意得以清净,与本尊无二无别,得到了这样的成就。若是心没有保持这种状态,只在嘴上哇哇地念,还是没有意义哦!
 
大安法师
我们现在念佛,要让父母发起念佛的信心,让父母临终决定有把握往生西方极乐世界,还要注意周边的家亲眷属要如法,不能有障碍。断气后马上换衣服,嚎啕大哭,对亡者极为不利,只要阿弥陀佛现前了,那一切问题就好解决。阿弥陀佛的光明一加持,能使一切内在的魔障,外在的障碍都能够解决。
 

 
大安法师
常不轻菩萨是一个比丘菩萨,他在威音王佛像法的时候出家,一生所修行的就是向比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子顶礼。顶礼再说:我不敢轻慢汝等,汝等皆可作佛。透过《法华经》中常不轻菩萨的故事,传达着大乘佛法一个圆顿的理念:一切众生都有佛性,一切众生都能成佛。
 

 
济群法师
人的根机虽然有利钝,但也不是绝对的。钝根之人通过戒定慧修行,逐渐拂去心中尘垢,也会变为利根。譬如很钝的剑,通过磨砺之后,也会变的锋利。相反,利根之人纵容烦恼习气,日积月累,也会变为钝根。
 
星云大师
不要紧张,放松自己,没有解决不了的问题。
 

 
星云大师
人生,是从很多的苦难里,一点一点、一天一天成长的,没有一步登天,都是要经过千辛万苦。如果不能接受苦的挑战,就不能进步、不能成功。 苦,是这世间上必然的,但苦是一种教育、一种成长;苦,是给我们挑战的,所以人要不怕苦。怕苦,就被苦打倒,能不怕苦,苦就在我之下。
 

 
济群法师
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。这是惠能得法偈。五祖征选衣钵传人,需要明了心地,体悟空性,并对这个顿教法门的传播有大因缘的人,才能胜任。惠能的偈子也正是表达了自己对空性的领悟,同时五祖应该也看到了惠能的潜力,符合要求。因此自然把衣钵传给他,成为禅宗的第六代祖师。
 
大安法师
大乘圆教的法门是捷径,比如禅宗的,观音的耳根圆通,也是一超直入如来地。这样的捷径跟念佛一法来看,那念佛法门是捷径当中的捷径。因为它借助弥陀的愿力,能够一日千里。
 

 
索达吉堪布
我们享受的每一次美好,终究会烟消云散,并给自己带来痛苦。这是什么原因呢?佛陀告诉我们,万事万物皆为无常,无常一定会带来变损,变损就不是真正的安乐。因此,凡是被“无常”笼罩的事物,皆为苦。
 

 
索达吉堪布
现在很多人的爱情、家庭、合作……有时候就因为对方不经意的一句话,而宣告彻底破裂。其实,这是没有智慧的表现。萨迦班智达说过:智者之间的关系,很难被人分开,即使分开了也能很快复合;愚者则与之恰恰相反。所以,我们要学会运用智慧观察,不能只盯着一句话的表面,轻易就改变自己的初衷。
 

 
大安法师
人寿平百岁时,这个世间的众生,贪瞋痴烦恼极为深厚,是最难度的,也是最苦的。释迦牟尼佛思惟到这一点,不断的示现在我们这个世间,教化我等。这一生我们得人身好不容易,能闻到佛法,能听闻《阿弥陀经》,那真是百千万劫难以遭遇到的一个好时机。
 

 
索达吉堪布
面对同一份恩情,不同的人,态度可谓天差地别:有人是滴水之恩,粉身以报;有人却如石沉大海,杳无音讯,再相见时已是路人。
 

 
索达吉堪布
我们今天所学的法,是要超越内心的执著。生命既然施舍出去,却又想得到某种目的,那么这就又使生命受到另一种强烈的束缚,这完全是一种对立法的期盼。-- 慧律法师
 
济群法师
忍辱,并非强硬的忍住负面情绪,那是很辛苦的。忍辱也要有智慧,能够用智慧看问题,一切都会显得平常,也就沒什么好忍的。
 
梦参老和尚法语
常念三宝的功德,非常的殊胜,我心里头随时念三宝。不只你们诸位在家的道友,就是我们出家道友时时刻刻也要念念不断地念三宝。为什么我们拿串念珠呢?我们大家知道是念佛记圣号,另外还有一个最重要的意义,只要摸一下,就知道我们不能失掉我们的念头,不要失掉念三宝。
 

 
微博精选
总之,追求现世的安乐,忘记此后的道路,则乐一时而苦永世。追求出离轮回,现世辛苦无比,则苦一时而乐永世,这样的苦乐,望谛听者闻而思惟,摈弃今生!? 阿秋喇嘛
 

 
天台子达照
【让心回家】:心向外驰太久了,迷失了回家的路,都是被空幻的情绪和无常的物像牵着鼻子走,被精神和物质两个贼人绑架而到处流浪好不可怜!让心回家吧,从物质的色法中解脱出来,剥落妄想颠倒的困扰,远离无常虚幻的梦幻泡影有为造作,冲出一层层色心的重围,回家晏坐。回家观自在,赤条条来去无挂碍!
 
梦参老和尚法语
大家要知道,能遇到佛经,是你无量劫来的福德,不然遇不到。所以你遇到了,就生稀有想。现在的写作文章,不能算是佛经,我所指的是大藏经,那是诸佛之赐。至于后人的知见,他写得很多,那是他的知见,不是佛的知见。我们皈依佛的人,学的是佛的知见。
 

 
众生之家
一日无常到,方知梦里人,万般将不去,唯有业随身。
 

 
济群法师
具备利他的善心,会让自己和他人都受益;如果只考虑个人的利益,只会增长欲望和贪执,并能产生各种负面情绪,不仅不能给他人带去利益,自己也后患无穷。所以佛法以为:利己之心是衰损之门,利他之心是一切功德之本。
 
梦参老和尚法语
临睡前,除了能念十声之外,如果你还能抽出一点时间来,得发心啊,你观想佛的光明加诸我身上。同时也观想左边是父亲、右边是母亲,乃至于历劫的父母,就是光明加诸他们,增长他们的福慧。你这样观想的时候,你的福慧增长,又报佛恩、报父母恩,都具足了。这就是受三皈依的修行,这就够你修了。
 

 
达真堪布
如果有人辱骂你或是给你制造违缘,你想“我不能说他,也不能以牙还牙”,但是心里还是很不舒服,很难受,就这样勉强忍着,这还是智慧不够,也解决不了问题。如果你明理、有智慧,你心里应该高兴:能有这样的一个对境、机会,多好啊!心里乐融融的,很舒服,很欢喜,这样才能圆满忍辱波罗蜜。
 
梦参老和尚法语
受了三皈依之后,要不要有观想呢?也应该有。因为我们皈依的时候,释迦牟尼佛是我们的本师,我们皈依就是观想我们的本师释迦牟尼佛。大体这样观想,你面前皈依的恩师就是释迦牟尼佛,乃至于文殊、观音、普贤、大势至,这样观想都可以。但是,你要诚心诚意地念“皈依佛、皈依法、皈依僧”。
 

 
微博精选
【古之能人成事者八律】:1、觉人之诈,不愤于言;2、受人之侮,不动于色;3、察人之过,不扬于他;4、施人之惠,不记于心;5、受人之恩,铭记于心;6、受人之鱼,而学之渔;7、识人之才,授之于权;8、善于谋人,有容乃大。
 
益西彭措
问问自己:在网上随便散乱,放纵烦恼,这些念头里有百分之几是善趣的因?里面有多少善心、善行?所以,五欲的过患超过抢劫的强盗!强盗只是害人一世,只是害人的色身,五欲是害人累劫、害人的慧命,这种过患是极大的。
 

 
济群法师
活得明白,活得有意义,也就不虚此生了。
 
梦参老和尚法语
不要分别诸佛菩萨的圣典,你跟哪部经有缘,对你机,对你机就是好,不要把它们拉扯在一起。佛在这个会上说的法,你要拉扯到那个会上去,那个会上根本就不是这个机。不会学的道友,往往在这个地方造了很多的罪。佛在这个会上说,他搬到那个会上,之后,还做评论。佛法不是那么神秘的,我说的是真实的。
 

 
总192页:上一页下一页第1页第2页第3页第4页第5页第6页第7页第8页第9页第10页第11页第12页第13页第14页第15页第16页第17页第18页第19页第20页第21页第22页第23页第24页第25页第26页第27页第28页第29页第30页第31页第32页第33页第34页第35页第36页第37页第38页第39页第40页第41页第42页第43页第44页第45页第46页第47页第48页第49页第50页第51页第52页第53页第54页第55页第56页第57页第58页第59页第60页第61页第62页第63页第64页第65页第66页第67页第68页第69页第70页第71页第72页第73页第74页第75页第76页第77页第78页第79页第80页第81页第82页第83页第84页第85页第86页第87页第88页第89页第90页第91页第92页第93页第94页第95页第96页第97页第98页第99页第100页第101页第102页第103页第104页第105页第106页第107页第108页第109页第110页第111页第112页第113页第114页第115页第116页第117页第118页第119页第120页第121页第122页第123页第124页第125页第126页第127页第128页第129页第130页第131页第132页第133页第134页第135页第136页第137页第138页第139页第140页第141页第142页第143页第144页第145页第146页第147页第148页第149页第150页第151页第152页第153页第154页第155页第156页第157页第158页第159页第160页第161页第162页第163页第164页第165页第166页第167页第168页第169页第170页第171页第172页第173页第174页第175页第176页第177页第178页第179页第180页第181页第182页第183页第184页第185页第186页第187页第188页第189页第190页第191页第192页