大安法师
谁能证明这样遥远的地方有一个极乐世界,有阿弥陀佛呢?因为这太超出常人想象,是大不可思议之事。就如现在普通百姓听到飞碟现象、地外文明,也都感到很惊诧,他们本能地认为只有地球有人类,本能地以地球为核心来思考问题。
 

 
众生之家
学问到了极点,道理都明白了,要能“入乎其内,出乎其外”。进得去跳得出来,然后把自己脑子中一切书本丢开了,成为白纸一张,到这个境界时,可以养生了,可以谈道了,可以学禅了。 --- 南怀瑾
 

 
众生之家
当我们爱一个人的时候,往往最困难的是,去考虑到对方的需求与立场。 ---- 妙融法师
 

 
索达吉堪布
只想着一己私利,不照顾他人,自己也会不顺。肯替别人想,是为人处世第一等学问。
 

 
大安法师
“无对光”,对就是对待,就是二法。凡夫众生都生活在对待当中,这就是凡夫众生的知见。“无对”就是超越这种对待,契入到不二。不二就是佛之知见。
 

 
众生之家
出家人在我们人类文明里代表着最高级的文明,代表着最高的道德准则。如果有人看到出家人不恭敬,你想有福报,根本不可能,所有的福报都被摧毁了。福报哪里来的?是过去世自己,或者是家里祖先恭敬三宝得来的。三宝是有能量的。千万不能轻言、毁谤三宝。 ---- 传喜法师
 

 
索达吉堪布
我们感觉社会冷漠,但吝于付出一个笑脸;埋怨环境污染,又不愿意捡一片垃圾;感叹道德下降,却不愿身体力行去做一件善事……抱怨、咒骂,不可能把人心骂善,把雾霾骂走,把道德水平骂上来。一切的改变必须用行动,让我们从小事做起!从现在开始!
 

 
索达吉堪布
人在做事之前,很多时候,总是先考虑对自己有没有好处。这种心态应该调整。人活在世上,要怀着一颗善心,为他人做点有利的事情,把善良当成一生的信念。
 

 
大安法师
分别心就是第六意识的非常强的一种功能,当我们看到外境的时候,见闻觉知外境,他马上要分别,这是好、这是坏、这是美、这是丑、这是善、这是恶、这是我的熟人、这是我的陌生人,他马上分别,根据这个分别,来决定他的态度。
 

 
众生之家
婚姻是两个人精神的结合,目的就是要共同克服人世的一切艰难困苦。 --- 高尔基
 

 
禅语智慧
一句无心的话,可能引起一场误会;一句道歉的话,可能平息一场战争;一句劝慰的话,可能治愈人的伤口;一句风凉话,可能让人恨你一生;一句公道话,可能让人感激一生;一句谎话,可能让你失掉人心;一句实话,可能让你威信倍增;一句直白的话,可能使紧张的气氛升级;一句赞美的话,可能化解一场危机。
 

 
众生之家
所有痛苦都来自我执这个敌人;所有利益皆来自众生。如同郞贵·丹巴·多杰·加岑所说:“在我研读的所有甚深法教这中,我只看懂这一个。一切伤害和痛苦都是自己造成的,一切利益和功德源自于他人。于是我将一切所得赠予他人,一切所失由自己承担。”他把这段话视为唯一精义,并做为终身修持。
 
大安法师
如果有较充裕的时间,可对善导大师、莲池大师、蕅益大师、彻悟大师,尤其是印光大师的著作,制定一个读书计划,能通读一到三遍为好。这是净土宗的一个“面”上的宏观视野;“点”上的钻研,就是对某部经典的深入研习。面和点解决了,本宗的全貌就比较能够把握了。
 

 
众生之家
那些忙于日常奔波却又希望修行的人们可以做:每天花哪怕几分钟观察自心;学习佛陀的话,尤其是那些关于智慧的话语;即便我们还不能立即这个世界的如梦如幻的本质,至少试图让自己相信,我们所想的,只不过是我们自己的感觉而已。还有,要记住不要让修行为时间,地点所限
 
大安法师
为什么佛陀要制戒?为什么这个戒是十方三世诸佛都要去制定的?而且大小乘经典都赞叹戒律的功德?你要修行佛道,一定要持戒。一切众生本具佛性,你要显发这个涅槃的佛性,一定要从持戒下手。在佛的果地上有五分法身之功德:戒、定、慧、解脱、解脱知见,是以戒作为它的第一个条件的。佛陀是为道制戒。
 

 
济群法师
一个人很任性,别人对他无可奈何,其实他对自己也是无可奈何的。怪谁呢?应该怪任性的那种心理。须知会伤害到他人的心理,也会伤害到自己。
 
禅语智慧
一个人的心灵若是清净无染,即使身处困厄的境界,也不会有众多的烦忧;一个人的心灵若是不安、烦乱,即使身在山林天天静修,心也如同在闹市,不得安宁。因此,「维摩诘经」说:"若菩萨欲得净土,当净其心,随其心净,则佛土净。"真正的净土,不在它方,也并不遥远,就是一颗干干净净的心。
 

 
天台子达照
有些事情必须要自己去承受的,有些情绪都是在忍耐中升华的,有些人事总会在回头时发现了真相,有些愿望必定要付出了才会得到实现!所以,人生没有谁吃亏,也不会有谁占便宜。只有自己默默地行走在天地间,世界上的一切才会成为身边的美景,用摄影师的眼光去看,无不是如幻如化美轮美奂的呈现!
 
天台子达照
每天都很忙,心也不要忙,让心自在,让心灵无为、无伪、无违地生活着,就是最大的智慧,也是最大的福报!
 
梦参老和尚法语
你如果是一位见什么都烦恼、爱发脾气,嗔恨心很重的人,你就要修慈悲观来对治。学着对一切人、事都慈悲,但那不是一天、两天就可以做到的,要有正确的方法和恒心才行。
 

 
众生之家
「夫妻是缘,有善缘,有恶缘,无缘不聚」「儿女是债,有讨债,有还债,无债不来」善缘、恶缘、讨债、还债,皆因情缘因果所聚,请随缘善待。要想解脱人生的苦难、家庭的烦恼,应勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴,坚信三世因果,诸恶莫作,众善奉行。善待家人亲属,善待一切众生,善待世间上的万事万物。
 

 
天台子达照
《如果有一天》:如果有一天你忘记了修行,而去放纵自己的情绪,放纵之后你要立刻回到修行的状态中,因为修行才是生命不竭的源泉。有一天你修行累了,而放下一切任性逍遥,逍遥之后你要养足精神,再度奋战在觉性的战场上,与无数魔军决一死战。有一天你得意了,千万要小心得意过后就是空灵的无住。
 
梦参老和尚法语
我们心里的烦恼、心里的垢染,你想顿断,一下就清净,像六祖大师一闻法便大彻大悟,这要善根深厚,对于我们来说是很难做到的。应该学习神秀大师的方法: “身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”这是渐修。佛的方法有两种,一种是渐修,一种是顿悟。要明白,顿悟也是从渐修中来的。
 

 
禅语智慧
【知足少欲的陷阱】知足少欲是内心修持的结果,但警惕它很易变成我们懒惰的避风港和消极的挡箭牌。当时运不佳或是因为自己的懒惰而失去机会时,易成自己心灵安慰之借口;穷困潦倒时,给自己找借口,待到有机会贪求时,那种无止尽的贪婪与欲望又比任何人更强烈。渐渐,学佛成为逃避现实的一个途径。
 

 
索达吉堪布
有人问大哲学家亚里士多德:“你和一般人有什么不同?”亚里士多德回答:“他们活着是为了吃饭,我吃饭是为了活着。”只追求物质之乐,不如追求智慧之乐、利他之乐。
 

 
天台子达照
《一本书》:生命就是一本厚厚的书,永远也读不完,也合不起来,必须一页一页不停地读下去。每天翻一页,每件事就是一个章节,每次生死就是一个故事。永远的连续剧,正在播放着你的精彩,或者自己看,或者别人看,或者现在看,或者将来看。自己是读者,自己也是作者。你现在读到哪里?写到哪里了?
 
大安法师
从攀缘来看,你让凡夫众生马上做到无住、无相,那是很难的,他一定要攀缘一个相去执著的,所以净土法门就顺应众生的这个心,还是让他攀缘,只是把攀缘的对象转变了,原来攀缘的是五欲六尘,现在让他攀缘这句佛号,不让他截断攀缘,是让他转换一个攀缘的境缘、内容。
 

 
梦参老和尚法语
个人有多大的智慧,你就得到多大的解脱;没有智慧,你就束缚。谁束缚你?你自己束缚你自己,你会自己找些绳索给自己带上,那是你自己的事儿。佛教导我们的法,都是帮助我们解脱的。所以戒律不是束缚,戒是把那些扰乱,障碍你道业的染缘都遣除去,你自然就清净,解脱,最终成就圣道了。
 

 
众生之家
如果你的生命中一帆风顺,你就变得软弱了;只有在经历最悲剧性的环境中,你才能发展真正的力量——面对它们的勇气,而心中纹风不动。谁教你这一点呢?不是你的朋友,不是你的上师,而是你的敌人。 --- 修心八颂
 

 
索达吉堪布
发明机器,本想拥有更多休息时间,结果人越来越累;发明手机,本想交流越来越多,结果人越来越孤单;发明网络,本想让人更有智慧,结果智慧日益迟钝……我们猜到了开始,却猜不到这结果,这是因为忽略了什么?
 

 
大安法师
大势至菩萨念佛圆通却是三根普被、利钝全收。尤其我们看《楞严经》,从它世间的因果和出世间修道的因果以及修道过程当中出现的五十种阴魔的现象来看,更能体会到这个《念佛圆通章》对我们娑婆众生,尤其是末法时代的众生的重要性。
 

 
星云大师
要训练忍耐的力量,对于外境能够认识、接受、承担、负责、化解、去除,进而修学「生忍」、「法忍」、「无生法忍」,把忍的功夫转化成为力量和智慧。
 
天台子达照
《看样子》:印祖说:只看好样子,不看坏样子。因为看好样子,是跟好样子比,越比越好;若看坏样子,是跟坏样子比,越比越坏。看自己的好样子,会增长自信;看他人的好样子会自觉谦虚。看自己的坏样子,会增长自卑;看他人的坏样子,会产生自傲。自信和谦虚是成就的必要条件,自卑和傲慢是成就的障碍。
 
天台子达照
物质是生命的基础,欲望是人生的动力,善良是快乐的源泉,智慧是真理的眼睛!如是四者相互融合,协调一致,才是健康完美的人生!
 
众生之家
若是你能够以一颗开阔的心,随时准备好来帮助众生减轻他们的痛苦;或者是以一颗欢喜心,随时准备好来帮助众生增长他们的快乐,这即是圆满一切众生之利益的真正意义。 ----GaMaBa
 
梦参老和尚法语
从内心生起的烦恼,或外在环境影响所生起的烦恼,你要随起随对治,对治的时候,就是观心。你要用三宝的功德,用三宝所教导的法来对待。比如你观想身体,观想人身不净,人的好坏美丑都是你自己心的分别。我们就是一层皮,如果把这层皮换了,还有什么美丑。你要这样地思维、观察,你的内心就渐渐地明了。
 

 
索达吉堪布
生命中的喜剧、闹剧、悲剧,只不过是一场“戏”,没有必要太较真。有了这些不同的元素,人生才更加耐人寻味。如果从头到尾全是笑、笑、笑……如此枯燥单一,这样的戏又有谁喜欢?
 

 
大安法师
在往生西方极乐世界的品位当中,中辈的三品往生,都是由持戒的功德往生的。你尽形寿把戒律持好了、持清净了,你把持戒的功德回向,能得到中品上生。那么你就是无论受五戒、八关斋戒、比丘、比丘尼戒,有一日一夜持这个清净戒的功德,加以回向,能得到中辈中品的往生资格。
 

 
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