蔡礼旭老师菁言录
“人弃常则妖兴”,人偏离了做人的基本德行、常道,很多乱象就会兴起,就会越来越多。所以现在家庭、社会,以至于我们自己身体上的奇奇怪怪的现象都出来了。这句话提醒我们身体要健康、社会要安定、灾害要化解,怎么做?回到做人的常道上来。所有的问题它的根源在哪?在人心。
 
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一个人要稳重、有定力,他才有智慧。所以我们的教育里面,先让孩子学稳重。现在的社会太浮躁了,孩子都是慌慌张张的,走起路来没个样子。一个人不稳重,就轻浮,他的习气都伏不住,他“格物”就不可能。而且他一不稳重,人家就更不可能信任他,他没有威严、没有威仪。
 
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一个人的痛苦,根源在哪?在迷惑、不明事理,他思想错误是他痛苦的根源。“知足常乐”,知足的人就不痛苦了,贪心的人给他再多的东西,他还是痛苦。所以唯有透过教育,让他转迷惑为觉悟了,他才能根本解决痛苦。
 

 
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没有学礼的人,他的人生就会增加很多阻力,因为一失礼,人家就不会帮助他,甚至于还会障碍他。假如我们时时处处都对别人很有礼貌,就会增加很多帮助我们的助力。
 

 
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现在水灾、风灾、火灾,甚至车祸、疾病,现象都愈来愈严重,主要的还是人心不善,感来的种种凶相。所以老子说:“知常曰明,不知常,妄作凶。”这些凶相也是人自己做出来,招感来的。 所以真正要共同面对这个大时代的问题,教育、教化人心,要摆在最重要的位置。
 
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慷慨的心才能品尝施舍的乐 “物虽小,勿私藏”,我们教导孩子不要吝啬,不要把很多东西都视为自己的,要懂得施舍。假如孩子从小将任何东西都只想到归为自己,那他长大就会非常自私自利。
 
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教育孩子的时候很谨慎,“慎于始”。因为习惯成自然,坏习惯养成就不好改了。第一次出现状况能够纠正、能够警惕,可能他一辈子就不会犯同样这个错误了。
 

 
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财色名食睡这些欲望得到满足,那好比是刺激,它不是真正的喜悦,真正的喜悦是人内心当中契入本善而感到无比的欢欣。
 
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以至于从自身来讲,继续追名逐利,不断恶修善,可能我们造作的罪业,就夺走了我们的寿命,我们的福气了。到时候,金钱是没有办法换回寿命,没有办法化解灾难的。所以真正懂得这个道理,行孝要及时;行善,断恶修善也要及时。
 

 
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“慕贤者当慕其心”,每一句经教都是圣贤人演出来的剧本。这一句“父母呼,应勿缓”,就是要长养我们的恭敬心。恭敬心从哪学?一个孩子的恭敬心一定从对他的父母开始,当他内化以后,他对一切人都会恭敬。所以,句句经文都可以扭转人生的命运,这是真的不是假的。
 

 
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有些孩子从小学了英文,学了一些才艺能力,长辈就带着他到处表演,这在孩子小小的心灵会觉得自己怎么样?“大人都给我拍手,大人还说要跟我学习,我好厉害!”好话听多了,建议的言语就听不进去,当然越大越退步。这样的体会,我也是从自己和他人的身上看到的,所以,称赞人要用理智,要用智慧。
 
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孔子在《论语》里有一句教诲:“父母唯其疾之忧”,父母最担忧的就是孩子有疾病和孩子从小养成坏习惯。“疾”,我们可以当作生病看,也可以当作坏习惯、坏毛病看。爱整洁的人,身体才不容易生病,生活有规律,也是身体健康的重要因素;你做事谨慎,就不容易犯很多过失,这也是让父母能安心、放心的另一因素.
 

 
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一般人觉得买了一件得体的衣服很漂亮,他认为很快乐。请问花很多钱去买一件昂贵的衣服,能快乐多久?可能两、三天,每天都要穿出去给别人看一下。但是这个卡刷下去之后,可能半个月、一个月的薪水都付之东流,可能后半个月还要买方便面来过日子,这样的人有没有?我们看到很多年轻人确实是这样过的。
 
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《尚书》里面提到的:“作善降之百祥,作不善降之百殃。”老子也说的:“知常曰明。不知常,妄作凶。”知道什么是天理、什么是常道,这个是明白人。不知道什么是做人的常道了,他就不知道怎么做人,每天做得很多的事都是在造成自己人生的灾祸。“妄作凶”。
 
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西方不讲求孝道,孩子成年以后,跟父母的联系就少,当父母晚年时,几乎就失去联系。如果孩子来看他一次, 老人家会说:「我好高兴,我的儿子还没有把我忘掉。」我们听到这样的话,内心觉得非常可悲,做人连孝道都忘了,一生汲汲追求的只是物质享受,这样的人生太空虚。
 

 
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人生第一要事不是赚钱,而是开智慧,增长智慧。没有智慧,人生就会错失良机,光是收拾这些错误的抉择,就消耗自己半载的人生。因此,生涯规划的第一件要事就是学习,要成长,要长智慧。
 

 
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唐朝的颜真卿也写到:“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时,黑发不知勤学早,白首方悔读书迟”。我们常常也听到上了年纪的人都会说,假如人生让我重来一次,我就不会如此。但是人生能不能重来一次?不可能,悔之晚矣!
 
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家庭如何达到和睦?必须建立在平等对待当中。假如待遇不平等,人心就不平,不平就会有对立冲突。
 

 
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“人”是什么?主要是指人心。它是不能分开的,人心一善,身体健康,然后风调雨顺。福地福人居,这个人善良,这个地方都受好的影响。人心一恶,什么癌症都有,三十年前哪有这么多癌症?结果现在这些疾病越来越多。
 
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“见不贤而内自省”,我们现在因为学传统文化学的比较晚,成年才学,所以有时候看不到问题。这叫习气使然,浑然不知,发觉不了。当局者迷就是这个道理。所以当看到别人的问题,马上回光反照,我有没有跟他同样的问题?见贤思齐,见不贤而内自省.所以好也是习惯,坏也是习惯,等这个不好养成习惯,再拉就累了.
 
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一件衣服本来可以穿很多年,假如动作粗鲁,变得没穿多久都被扯坏了。孩子的习惯、动作很粗鲁,这个动作就会影响他的内心,孩子往后办事时就不会细心,不会轻柔。所以,我们要让孩子在这些礼仪之中历事炼心,由外内化成孩子的心境,使孩子在一切的行为、处事、待人之中,都能惜爱物命。
 

 
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黑发不知勤学早 白首方悔读书迟。 “老易至,惜此时”,这句话警示我们生命短暂。我们自从出生以后,只有一件事情是勇猛精进,哪件事?走向死亡。人生难免一死,在这短暂的时光中,应该让生命有价值,发光发热。如果每天都等着有明天,那可能一事无成。
 
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《易经》告诉我们,“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。我们明显发觉,天灾人祸愈来愈频繁,那个根本在人心偏离伦理道德。按照世人现在造孽的速度,假如再不改善,真的,大灾都会来。
 

 
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一个从事教育工作者,假如有使命感,希望自己的智慧、自己的思想观念,能够不断提升,早一点提升。因为我们早一点有智慧了,学生就早一点得到正确的引导,得到大利益了。所以一个教学者,他的学习、他的提升,是不用人家催促的,因为他有使命,他有爱心,那是他的动力。
 

 
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中国的教育是“身教则从”,真正自己要立身行道,孩子跟着很欢喜,他看到父亲就很尊敬很佩服。但假如你只是言教,什么都没有做,到最后孩子一定跟你对着干。
 
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幼儿园的孩子,只要遇到他父母不和,那个孩子就眉头深锁,他很痛苦,因为他整個世界都变灰暗的。很多人忧郁症的根源在哪?就是在他两岁三岁父母不和的時候,就种下这个因。
 

 
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由于欲望的膨胀,就必须以赚钱方式来满足欲望,所以每天为了钱就像战场一样,跟别人竞争,击败别人,我才有钱可赚。很多西方家庭从年轻到老都是负债生存,都是先买再说,往往当他的工作出现不稳定时,所购买的东西都将发生变化,有的房子被收回,很多大的开销到最后付不出来,把家庭搞得一团乱。
 

 
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一个老师假如是真爱这个孩子,教育他,他会不会恨你?往往是我们处罚他的时候是情绪,他可能就不能接受了。所以处罚孩子不能动气,而且处罚完孩子,还要让他微笑离开,因为他理解你是为他好,你是爱他的,还要告诉他方法,怎么改善,他又被鼓舞了,是带着欢喜离开。他带着怨恨离开,那铁定会出状况。
 

 
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人生只要在付出当中,你的内心才会常常觉得很充实、很喜悦,所谓“施比受更有福”。
 
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“欲不可纵”,玩物丧志,现在有很多孩子都被电视、网路游戏害苦了,铁证摆在眼前,但是父母、老师、社会都无法解决这些问题。“志不可满”,现在的孩子没有志向,常常游手好闲,觉得好无聊。“志当存高远”,一个人应该有高远的志向,有了志向的人生才会过得很充实,才会时时觉得要提升自己.
 
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讲话最容易积福,也最容易折福。所以话到口边留半句,想一想,这个是为后代谋福利了再讲;讲出去有伤仁厚,那就不要讲了。
 

 
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天下要安定,夫妻相处是关键所在。孩子有沒有健康健全的人格,取决於夫妇的相处。夫妇恩爱,孩子就知道什么叫道义;夫妇不和,孩子这一生就很难信人跟人能和谐。
 

 
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劝诫父母是否得当?第一要从我们的存心看,第二要从我们的态度看,第三要用对方法、用对时机,第四要很有耐心。我们劝谏父母,可不可以用跟孩子讲话的态度?那父母一定不能接受,所以要“怡吾色,柔吾声”。
 
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印度的佛家的教诲传到我们东土,是在东汉明帝的时候,而所建的第一个佛寺叫白马寺。因为去印度取回来的经书是白马驮回来的,由于长途跋涉,最后这个白马累死了,我们感怀这个白马的恩德,所以第一座佛寺叫白马寺,就永远记得它对我们国家社会的恩德。
 
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我们做父母的衣着也是孩子学习的榜样,母亲的衣着假如太暴露,孩子从小耳濡目染,她以后穿衣服也会比较暴露,这会对孩子的人生产生很不利的影响,甚至于还会造成危险,让人认为她很轻浮,所以穿衣服不可不谨慎。
 
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“杀、盗、淫、妄、酒”是一切恶业。你造了这个恶的种子,不是不报,时候未到,到了,人生的灾祸就来了。所以灾祸是自己造恶所感召来的,这个怨不了任何人。
 
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还有一个原因会让人愤怒、嗔恨,就是嫉妒心。嫉妒心就是见不得别人比自己好,当见到别人比自己好的时候,就会愤怒、嗔恨别人,这个根源也是从小没有扩宽孩子的心量而造成的,所以从小长养孩子的恭敬心、拓宽孩子的心胸十分重要。
 

 
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《论语》里面又提到,“君子喻于义,小人喻于利”。君子知道,我的道义在哪,我的本分在哪,这是义。小人只想着,我有什么利可图?所以《论语》里面提醒我们,处事待人接物,要重义,不要谈利。而重义了,利自然就会来了。
 

 
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