索达吉堪布:饿鬼的痛苦和原因

护眼色:绿 字体:粗体 作者:索达吉堪布 发布时间:2011-7-13 0:08:10 繁体版 

【受鬼望不遂,无敌苦常临,饥渴及冷热,困怖苦恒侵。】

饿鬼们经常感受饥渴的痛苦,经常希望得到一些吃的、穿的,或者抱有很多的愿望,却是从来都无法得到满足,不能遂己所愿。无敌:指无法去对治,亦即人们使用咒术等方法打它、杀它之时,它对这种种恐惧,严重的痛苦,完全没有办法对治,恒常被苦所逼迫。此外,还有吃不到、喝不到的饥渴苦,以及冷热苦,各种艰难困顿,恐惧,其它饿鬼、非人侵害之苦等,如是恒受痛苦侵害与逼迫。

【一、真实的痛苦:口小如针孔,腹大等山丘,饥缠纵己粪,得少定无由,形如枯杌树,皮方作皮服,炬口夜夜然,飞蛾随充食,血脓诸不净,福少获无从,更相口排逼,还餐瘿熟痛,月下便招热,日中身遂寒,望果唯空树,瞻江水剩干。】

饿鬼种类很多。有些饿鬼,口又细又小,如同小小的针孔,它的腹部庞大得如同一座山丘,因此,它们往往都是吃不进任何东西,即使稍微吃到一点儿,也无法满足大如山丘的腹部。无奈,他们只好经常受着饥渴交煎的痛苦。虽然有时他们会得到一些不净粪之类的东西,但仍然没有自由自在享受的权力,经常与其它饿鬼争夺。《普贤上师言教》中亦讲过:有些饿鬼不用说得到水等,就是连水的名字,十二年中都从未听过。一个饿鬼告诉昼辛吉尊者:“我流浪到此虽然已十二年了,但只有一次一位清净比丘丢弃鼻涕时,我们这么多饿鬼集聚争夺才获得一点点,除此以外,什么也没有得到,而且我自己在争抢鼻涕时,被其它的饿鬼打得遍体鳞伤。”这些饿鬼,即使有一点点饮食,都聚集一起争夺不休,在这个过程当中感受很大的痛苦。

我们作为释迦牟尼佛的弟子,受过佛所制的戒律,不论出家人还是居士,自己有一些食品的时候,应该经常念一些观音心咒布施饿鬼。当我们吐口水或丢鼻涕之时,甚至大、小便时,都有成千上万饿鬼在准备食用,所以念一些观音心咒,对它们会有很大利益。因为有些饿鬼因业力的关系,干净的食品没办法享用,只能享受不净的东西,而且争夺得很厉害,如果念观音心咒加持,可使它们各个有份,减少争夺,少受一些痛苦。

有些饿鬼众生,瘦骨嶙峋,整个身体就如同烧焦的枯树一样,只剩下了皮包骨,没有一点血肉,皮肤松驰,犹如一件衣服,它们活也活不成,死也死不了,非常的可怜,以业力未尽一直都须感受这样的痛苦。很多饿鬼均是裸体形象,身形丑恶,它们的心也同样不清净,经常生起恶念,伤害众生,见到有情欢乐或在行持佛法,便想前去作害。它们有一定的能力,比如现在我们得的不少病都是它们引起的,但佛弟子有病时不要对他们生嗔心,念猛咒来降伏,使它们苦上加苦,应该念一些观音心咒,这对自己和它们都有利益。由于业力显现,每天晚上它们口里燃火,非常痛苦。火光引来很多飞蛾,被它们当成唯一的食物吞了下去。

有些没有福报的饿鬼连脓血等不净物也是无法得到,稍有福报的饿鬼才能少少得到一些。还有些饿鬼所食用的,是一类病人所生肿瘤里流出的脓和血,以及一些不净水,除此以外没有可以食用的。法王如意宝在新加坡时,有一次流鼻血,上师让侍者立即将血与糌粑和合作成食子,扔到大海里,为那些沉在海洋里的饿鬼众生作回向。藏地的很多高僧大德,身上出些血或者出一些脓时,都马上以糌粑和合做成食子,念咒加持后布施饿鬼。尤其是做成强哇(一种布施用的食子)是最好的,因为强哇的形状,很多饿鬼可以直接享用。所以,我希望你们以后哪怕是倒一些洗脸水时,也应该念一些观音心咒,这样可以利益很多饿鬼。

还有一些饿鬼,因其业力显现,夏天时,清凉的月光变成了逼人的热浪,冬天里,温暖的太阳却会放出彻骨寒光。这情形与我们人间完全相反。它们又望见在很远的地方,树上挂满了累累的果实,由于饥渴难挡,很想前去饱餐一顿,强烈的欲望驱使它们拖着难以支撑的大腹,蹒跚而去,哪知刚到树前,果实等已不复存在,只余下了可做烧火用的枯枝,此时内心是无限的凄苦。果子是吃不到了,去喝点水吧,但当它拖着疲惫不堪的身躯,好不容易来到江边,欲饮个痛快时,江水刹那干涸无遗,唯剩下漫漫的黄沙,美好的愿望如同肥皂泡一样破灭了,无可奈何!

想一想,我们是怎样忍受一天没吃饭或一天没喝到水的痛苦的?饿鬼在十二年(或说六年)中水的名字都听不到,吃不到一点东西的那种滋味又该如何?假使我们堕入恶趣,变为饿鬼,又该如何面对呢?你们当中,听了三恶趣苦后,有些人还是很有收获,晚上睡不着,白天也不敢放逸,抓紧时间精勤修法,这是很好的。但有少部分,如同石头上倒水一样,没起一点儿作用,你们不要以为这只是一些佛学理论,与你无关,三恶趣众生现在就在感受着这种猛烈的痛苦,还有很多人正准备去感受,也许包括你在内!应该警醒了,精勤修法才能使自己后世不堕入三恶趣中啊!

【痛苦的时间:如是受众苦,经万五千年,长时系身命,良由苦器坚。】

如上所说,饿鬼感受各种难以忍受的痛苦,但到底需要受多长时间的痛苦呢?《俱舍论》中说:以人间一月为一天,需感受如此五百年,也即是人间一万五千年的痛苦。但有的经论中说为人间一万年是饿鬼寿命,也有说五千年的,也有些饿鬼的寿命更为短暂。但不论是一万年,还是五千年,这种饥渴之苦确实极难忍受,我们吃饭稍微晚一点儿,即颇感难受,一旦真正转入饿鬼中,几百年几千年得不到一点饮食,不死不活是多么难熬。我们赡部洲人,一般七、八天不吃饭就会饿死,而饿鬼那么长的时间内忍受饥渴,却又偏能“万寿无疆”,这即是业力系缚的结果。因为生前对贫苦众生不肯施舍,非常悭贪的原因所致。

我们耳中听闻了轮回痛苦,如果在自己心中感到有些执著,有些恐惧,说明你的修行已有所进步,对轮回有一些出离心。如果虽然听闻了这么长时间轮回痛苦,却还是一点儿也不在乎,则你的解脱怕是没有多大希望了。我们受别解脱戒的根本为具足出离心,如果对轮回是痛苦的本体这个概念没有深刻感受,那肯定生不起出离心,没有出离心作基础,则如同没有地基而想建第三层楼房一样,一切解脱的功德都不会生起。欲解脱的人,应该冷静地思考思考。

【受苦之因:若生饥鬼中,遭斯一味苦,非贤涩者爱,佛说由悭垢。】

如果转生到恒时感受饥饿的饿鬼当中,遭受这样一味的痛苦时,我们无法对治,特别是饥寒的痛苦,不论是贤良的,或者一般的人,是谁都不愿意去感受的。

看到那些在今生中特别贫穷者,虽然还不能与饿鬼相比,但因业重福薄,全无财产,有时稍稍拥有,便立即用尽,一生当中始终受着贫穷的痛苦。他们(饿鬼与穷人)痛苦的原因由何而来呢?释迦牟尼佛在《集积经》中告诉我们,这是他们前世悭吝不肯上供下施而来。如果我们有财富之时,既不肯供养福田,又不愿意布施贫苦者,甚至自己也不舍得用,这种人将来肯定会堕落到饿鬼当中。所以,在自己具足条件时,应该上供下施,断除堕入饿鬼的因。

【三个层面 施食共修 养成习惯永不退转 修心为本 施食为辅 闻思修行共成佛道】

多一人施食,贤劫内就多一人成佛。

救护畜生道,放生无可替代。

救护饿鬼道,施食无可替代。

一次简单施食,一个咒语(变食真言)四个佛号,不到一分钟,

佛言即可度脱百千那由他恒河沙数饿鬼,生于天上。

【是故汝等当起大悲救其苦难。所以尔者。诸饿鬼等皆是过去汝等父母兄弟姊妹。阿难若有比丘 、比丘尼、优婆塞 、优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。

若于千亿劫 广造不善业

诵持此咒故 七日能令净

菩萨于亿劫 积集诸福德

诵持此咒故 七日能令胜

谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。

善男子。此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。善男子。我今分明语汝。是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。成道已来所说经法一无是处。】

《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经 》

施食仪轨