净空法师:恒顺与慈悲心

护眼色:绿 字体:粗体 作者:净空法师 发布时间:2011-7-11 20:58:57 繁体版 

问:“师父教导我们心量要大,要有包容心、慈悲心,要恒顺众生、随喜功德,弟子不敢有违师父教诲,时时提醒自己。但是遇到有人做事不如法,不按规章制度办事,是否也要恒顺?不恒顺就被指没有慈悲心。何谓慈悲心?有感慈悲心在此道场有滥用的现象。请老法师开示。”

净空法师答:佛法是“慈悲为本,方便为门”。但是你要晓得,佛法自始至终所学的是智慧,如果没有智慧,慈悲心就成问题了。所以佛门也有两句话,“慈悲多祸害,方便出下流”,那是什么?没有智慧,感情用事就不行。所以佛家讲慈悲,不讲爱。实际上,慈悲跟爱是一个,在相上讲完全相同,里面不相同。爱里头有感情,感情是迷惑;慈悲,这是爱,它是理智。我们今天讲理性的爱就叫做慈悲。慈悲里头要有感情,那就是世间人讲的爱,这个一定要有分别。

看到有不符合规矩做事情的,可以提出来。如果这个人能够接受,要劝导他,这是你的慈悲。因为他有时候误犯了过失,我们要能原谅、提醒他,希望他改正。他要不能接受,就不要再提,再提你跟他结冤仇,那就没有意思了。

如果觉得这个道场犯规的事情太多,以后不要到这儿来,为什么?这个地方是造罪业的地方,到这个地方来会造罪业,我不到这个地方去。道场很多,可以自由选择,何必一定到这儿来?你自己的心善,心地善良,诚心向佛,如理如法的修行,佛菩萨一定会有好地方让你去,这是一定道理的。你要是感觉得找不到地方,在家里念佛也一样。你在家里头把你一家治好,帮你家人服务,帮你的邻居乡党服务,都是做义工,跟在道场修学的功德没有两样。

所以你发心做义工、修功德,不一定到道场来,哪里都能做。你看在新加坡,许哲居士一生做义工,现在还做义工。她帮助有二十多家很穷苦的病人,为他们服务。她不到道场,她今年一百零四岁。我听说有人给她看,她可以活到至少一百二十六岁。心地善良,一点毛病都没有,我看她就掉一颗牙齿,其他什么都看不出来。想一生为人服务,这样就好,自己没有烦恼,这个很重要。如果到这个道场来生烦恼,我就劝你不要来,成就自己德行比什么都重要。

所以道场要如法。这个道场里面一些执事、董事不如法的话,他们自己不肯修行,我到这来干什么?我也不会来。你不要以为这个道场是我,我没有道场的观念,我是哪里有缘哪里去。这个地方要没有缘的话,我绝对不会来。

问:请问要如何把握随顺众生的尺度?比如某事不随顺他人(集体),可能误了他人事情;若随顺,会令自己犯戒,如借用我的名义办理一些事情。

净空法师答:这要有智慧,如果没有智慧,那就是佛门里面所说的,“慈悲多祸害,方便出下流”,你就落到下流、祸害去了,所以要有智慧。跟众生随顺的时候,你从十大愿王里面你就能够体会得到。你看礼敬诸佛决定随顺,对人恭敬一定要随顺,对恶人也要恭敬。赞叹如来就有条件,你看赞叹换成如来,他不叫诸佛。赞叹,一定他是好事、善事,他做得不如法,不能赞叹。所以如来是从性德上讲的,诸佛是从形相上讲的,这就不一样了。由此可知,普贤菩萨教导我们“恒顺众生”,你就晓得恒顺众生是有分寸的,不是无条件的,里面是有条件的,这个东西应当要好好的去学习。最基础的当然还是《弟子规》,如果你能够从弟子规学起,从十善业学起,从《太上感应篇》学起,那个分寸就非常明显。你就知道在不同状况之下,如何灵活的运用,运用到恰到好处。所以这是智慧。

借用名义办一些事情,这个事情如果是不如法的,有时候自己还要负法律责任。纵然你自己觉得无所谓,你的家人会间接受到伤害,这都是不能不留意的。