净空法师:要真念佛,要会念佛

护眼色:绿 字体:粗体 作者:净空法师 发布时间:2011-3-8 1:11:18 繁体字 

观念从什么地方改起?我常常提醒同修,过去念念都为自己,现在念念为众生,这是个关键、关口,就从这里改。从前样样是不如意,怨天尤人,现在知道回头反省检点,知道自己一生的际遇都是自作自受,佛家所谓是“回头是岸”,真的回头了。佛在一切经里头常常教导我们,“受持读诵,为人演说”,我们老老实实把佛教诲做到。受是接受,佛在经上所讲的这些教诲我接受了,佛教给我们做的,我们认真努力去做,佛说不可以做的我们决定不做,不但在事上不做,念头都不生。佛教给我们不贪、不瞋、不痴,我们对于世间、出世间一切人事物,贪瞋痴的念头都不起,这叫作观。

但是烦恼习气无始劫养成的,时时刻刻它会起来,会起现行。这种念头才一起来,你就得用功夫对治,念佛法门就是一句“阿弥陀佛”,第一个念头起来了,或者是贪心、或者是瞋恚心起来了,第二个念头是阿弥陀佛,用阿弥陀佛名号取而代之,这叫真念佛,这叫会念佛,这个念佛功夫就有力量了。烦恼断不掉,这一句佛号足足能把烦恼控制住,才冒出来,马上就压下去,这正是佛家所讲“不怕念起,只怕觉迟”。念是妄想起来了,觉是你的功夫,不能迟,第二念就压下去了,这样才能够往生。这种功夫绵绵密密,认真去做;一不做,烦恼起现行,随顺烦恼。

功夫做久了,在一般同修们,如果你真干,三个月就有效果,你会感觉得你自己身心愉快,烦恼杂念少了,智慧多了、增长了,六个月就有很显明的效果。我们今天自己没有长进,原因是什么?没做。一天到晚还是随顺烦恼,不知道用功,以为每天念佛堂念几个钟点,那行吗?要在日常生活当中,要在处事待人接物当中,真下功夫,真正放得下,真正提得起。放下贪瞋痴,提起这一句佛号,这一句佛号就具足一切佛法,圆圆满满丝毫都不欠缺,功夫才能得力,才能产生效果,才能够得佛法真实的利益。《无量寿经》上讲的“住真实慧”,这就是住真实慧,念头才动,佛号就提起来,那就住真实慧了。观行,“借事为观”,实在讲《华严经》末后那一大段,善财童子五十三参,清凉大师讲的“历事炼心”,历事炼心就是此地讲的借事为观。真修行,六根接触六尘境界,都是在修观。

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底下讲方等、名号,方等是讲经的名字,普贤是讲人的名字,没有一样不是表法的,都可以借它来做观行。我们平常念佛菩萨名号,这当中有没有观行?如果没有观行,念佛菩萨名号是“名字即”中念佛;如果我们念这一句阿弥陀佛,念念与无量觉相应,这就是观行念佛。觉而不迷,阿弥陀佛名号,要从它的意思来说就是无量觉。阿翻作无,弥陀翻作量,佛是觉的意思,无量觉,念这句名号。念了之后,在这一天当中,六根接触外面六尘境界,都要觉而不迷,真念佛了,你这一句佛号管用了。如果接触六尘境界,顺境起贪心,逆境起瞋恚心,那个佛号有什么用处?岂不是“喊破喉咙也枉然”吗?管用、不管用就在你生活当中,对人、对事、对物能不能提起你的觉观。念释迦牟尼佛的名号,要把自己的慈悲心念出来,释迦是仁慈,我们对人对物要仁慈;牟尼是清净寂灭,对自己心地要清净、要平等,清净平等是对自己。时时处处根尘相接之时,能不能提起自己仁慈的心、清净的心?果然能够提得起来,你是真正念释迦牟尼佛。所以诸佛菩萨的名号,怎么不是我们观行的方法、作观的因缘?

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我们今天是用持名念佛,持名念佛也用这四种方法来念。四种方法,你任选一种就行。实在讲,最方便的是四种里头最后的一种,那一种就是谛闲法师传给锅漏匠的方法:“念累了休息,休息好了再念”,一点压力都没有,非常轻松。但是这里头虽没有压力,要有毅力,那就是你要认真,决定不能够懈怠。如果一懈怠,你的功夫就失掉,你就不能成就,自己一定要认真。锅漏匠之所以能成就,就是他不懈怠,他很认真的去念,所以人家念个三、四年,能够站着往生。佛经里面常讲,菩萨唯一善根就是精进,锅漏匠做到精进,念累了就休息,休息好了赶紧接着念,日夜都不放松。什么时候累了,什么时候休息,休息好了什么时候醒过来,马上就念佛,这才能成功,这是四种三昧里头的一种。

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