关于课诵的问答

护眼色:绿 字体:粗体 作者:净空法师 发布时间:2010-12-15 14:31:58 繁体版 

问:外出参加法会、佛七,日常功课不能完成,请问可以吗?

答:可以的。你到念佛堂来念佛,这就是你的定课。我们出去参学,无论到哪个道场,一定要随顺道场;不随顺,你就把道场破坏了。譬如,这是念佛道场,你到这里来打坐参禅,这是破坏别人的道场。你是修禅,到念佛堂来就照样念佛,这是正确的,随喜功德,无量无边。

佛法说:‘若要佛法兴,唯有僧赞僧。’彼此互相赞叹,决不能互相破坏。念佛人到禅宗道场,也一定在禅堂里打坐参禅,绝不破坏别人的道场。他请我们去讲开示,我们一定要赞叹宗门,赞叹道场,赞叹他们的法师,赞叹同学,使他们的信心增长。而不能说:‘现在末法时期,参禅不能成就,还是念佛好。’别人已经参禅几十年,你岂能破坏别人的道场?所以,进入别人的道场,一定要懂得随缘,这是佛门的规矩。

问:用一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛修行。若有冤亲债主要求诵《金刚经》或《地藏经》,请问是否夹杂?

答:这不算夹杂,因 为这不是长时间,而是短时间的。冤亲债主要求你诵一部、诵三部,你是特别为他诵,这个可以。我们自己主修的功课,一天都不能间断;替别人修的,能抽出一点时间帮助别人,这是好事情。记住!不能喧宾夺主,主修的功课要重视。

问:现在学会里的早晚课,由于学生人数渐多,空间不够,所以取消绕佛,只采原地念佛。学会活动空间小,同学们课业也很紧凑,少有时间运动,长期如此,细胞含氧不足,容易造成昏沈。所以,学生建议是否将唱‘弥陀赞’的部分改为拜佛,‘警众偈’等附在第六品和三十七品之后一同唱诵,这样可以节省时间,也可以保有经文的薰习,又可兼顾到运动。身心兼修,法喜充满,则道业必成。

答:这个建议很好。拜佛是很好的修学方式,拜佛时心地真诚,不起一个妄念,这是修心。同时拜佛的每一个动作都合乎威仪,又能达到全身的运动,所以古人非常重视拜佛。

我出家之前,曾与忏云法师在山上住茅蓬五个半月。他教导我拜佛,每天早课拜三百拜,晚课拜三百拜,午后绕佛、念佛,就是饭后经行半小时,然后绕到佛堂再拜两百拜。当时我在山上修行的功课是每天拜佛八百拜,这样拜了五个半月,对自己身心修养确实有很多好处。所以,我现在劝导一般大众要拜佛,拜佛确实能消业障、开智慧。

拜佛是以真诚恭敬心,以我们的头顶礼佛足,称作‘接足礼’。若能将此修行方法落实到生活,面对一切人事物,如同面对佛祖一般的至诚恭敬,你就是普贤行里的‘礼敬诸佛’。你把修行层次提高了,这个受用、功德是无量无边。希望真正有心者,当如是学,像《华严经》的善财童子一样,凡夫只有我一人,除我之外都是诸佛菩萨,都是圣贤示现。无论是顺境、逆境,善人、恶人,决定不生轻慢心,决定不生分别心,都是以真诚、平等、恭敬来对待,这种人念佛必定上上品往生。

问:有人躺着休息,我们在旁边诵经,请问那个人来世是否会变成蛇?或有其他影响?

答:不见得会变蛇。而这个影响是他不恭敬,破坏佛教的形象。遇到这种情形,就不在这里诵经,或者请那个人到别处去躺,不要在诵经的场合躺着。

佛法是师道,我们要尊师重道,无论出家、在家四众弟子,念念当中都要想着‘我要为大众做好模范’。所以,我们在这里恭恭敬敬的诵经,这个人躺在那里睡大觉,或者躺着听,这是破坏了佛教形象。特别是让初学者看到,对佛法不会生恭敬心,这就不得佛法利益。这不但他自己得不到利益,也影响许多人对佛法不能生恭敬心,道理在此地。

问:我的早晚课念《无量寿经》及佛号,各需一小时。现在我想多念佛号,请问可否改诵《阿弥陀经》?

答:可以改诵《阿弥陀经》,《阿弥陀经》比较短,你念佛号的时间就会比较长。诸位必需要了解念经的用意何在,对初学人来讲,念经比念佛号重要。为什么?先明理为何要念佛号,先把道理搞清楚,经就可以不要念了。念经是帮助‘信解’,念佛号是帮助‘行’,行很重要!但是行要是不解,还有怀疑,就非读经不可,必须在经典里破迷开悟,建立信心。

我们看到一些不认识字的老太婆、老阿公,他从来没有听过经,教他念这句‘南无阿弥陀佛’,他念了几年,居然能预知时至,站着往生。这是什么道理?他相信,没有怀疑。这样就可以不要读经了;如果有怀疑,信心还不坚固,不读经不行。

问:专修的寺院道场,早晨诵《无量寿经》四十八愿,晚课诵三十二到三十七品及忏悔,其余时间都是念佛,二十四小时不间断。初一、十五,念供时不念‘天女神咒’、‘大悲咒’、‘准提咒’等。请问晚课放蒙山是否可以不念咒?

答:如果寺院里面有常规,就要懂得随众。自己做功课可以,但与大众在一起时,一定要随众,不要让大众生烦恼。

问:有的法师经常为人讲课,劝人多念佛少诵经,并说吃肉的人不可以诵经,非常忙的人不可以诵经,请问是否正确?

答:不正确。学佛一定要以佛的经教为准,佛教导我们‘依法不依人’。佛没有说过‘吃肉的人不能诵经’,我们也没有听过祖师大德讲过,这些都是以讹传讹的错误观念。工作繁忙的人一样可以诵经,一部经不能一次诵完,可以分做几次。像《无量寿经》虽然不长,但初学的人念一遍要两小时,如果没有这么长的时间,一天念几品,一个星期诵一部,或一个月诵一部也可以,不能不读经。

问:家中有一个炕,有人睡觉时,我做早晚课念经,请问对别人是否有影响、有过失?

答:现在大陆北方,冬天是睡炕,都是许多人一起睡。北方确实有这个习惯,因为炕下面烧火很温暖,所以读书、工作都在炕上。而你的早晚课不能不做,经不能不念,所以只要不出声念就好了。这些地方要善巧方便,家里没有人,你可以出声念;家里人多又不信佛,你可以不出声念,默默的做早晚课,不妨碍别人。

问:忏摩或是听经拜佛时,就会伤心流泪,请问是否业障重?

答:这个答案在《无量寿经》里。佛说这是你的善根发现,不是业障重。你听经、忏悔会伤心流泪,是你过去生中曾经学过这个法门,但是没有成就,这一生又遇到,就感觉得难过。既然如是,你就要更加用功,世间不值得留恋,不要错过机会,这一生当中决定要成就。

《金刚经》云:‘凡所有相,皆是虚妄。一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。’万万不可执着实有。佛讲,世出世间一切法是‘唯心所现,唯识所变’;换言之,就是‘心性幻化虚空法界’,虚空法界就是我们心性幻化的。‘色身影现国土众生’,我们的色身、国土(星球)是一切众生影现。影现就是《金刚经》讲的梦幻泡影。虚空、法界、国土、众生都不是真实的,就像作梦一样,梦中的境界是事有理无,所以我们可以受用,不可执着,执着就错了。

我们住在这个世间,把世间看作旅馆,没有一样是自己的,我们有使用权,没有所有权。有人说这个房子是他所有,那是假的,那是迷惑颠倒。‘只有使用权,决定没有所有权’,你把这两句话参透了,就得自在,常生欢喜心。佛家所谓是‘理得心安’,道理清楚、明白了,心就安了。心安是什么?再不会有妄想、分别、执着。若有妄想、分别、执着,你的心不安。心不安,身也不安,对自己的健康、寿命都有很大的伤害。理得心安最明显的是健康长寿,所以理要明白,事相要清楚!

问:请问其他法门是否可以与净土法门一起修学?我已经坚持诵《法华经》两年了,请问诵《法华经》与净土有关联吗?

答:《无量寿经》讲,修学其他大乘法门,将修学功德回向求生净土,都能往生。但是修学其他法门一定要有功德,不是每天念几部经就行了,而且不是念经的人都能往生,这个道理要清楚。有很多人把读经当作受持,这是误会。‘信、解、行、证’一定要统统具足,才称作‘受持’。接受经典所讲的道理、方法与境界,完全落实在自己生活当中,这是受;保持而不失是持。如果有受而不能保持,是没有用处的。有很多人把受持的意思搞错了,念了一生的佛经,将来还堕六道轮回,就回过头来骂佛,这是罪上加罪!佛说得没有错,是你自己解错了。

无论修学什么法门,‘净业三福’是基础,就像盖房子一样,首先要有地基。净业三福的第一条:‘孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。’如果这四句没有做到,一生修学都变成了阿赖耶识里的佛种子,这一生得不到受用,也就是古人讲的:‘你该怎么生死还是怎么生死,该怎么轮回还是怎么轮回。’你只能得一点小福德,没有功德。这四句确实做到了,念佛求生净土,能往生凡圣同居土。

第二条:‘受持三皈,具足众戒,不犯威仪。’受持三皈不是找个法师做三皈,就是受持。三皈依,第一是‘皈依佛,觉而不迷’,就是从一切迷惑颠倒回归,依自性觉。第二是‘皈依法,正而不邪’,就是从错误的思想、见解回过头来,依正知正见。第三是‘皈依僧,净而不染’,僧的意思是六根清净、一尘不染,在一切时、一切处,都要保持自己的清净心,与一切众生和睦相处。皈依佛、法、僧统统落实了,才称作‘受持三皈’。‘具足众戒,不犯威仪’,就是你在世间的一举一动都是社会广大群众最好的榜样。以此功德加上念佛求生净土,能生方便有余土,比同居土高一层。

第三条:‘发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。’劝进行者是为人演说,自行化他,这才能生实报庄严土。

所以,我们对经教不能不涉猎,因为不明了,往往会依自己的意思来猜度佛的意思,全都猜错了,还自以为学佛学得不错,以为自己已经入了佛知佛见,这太冤枉了。所以,佛教我们要深入经藏,深解义趣,这是很重要的开示。但是学习大乘经,也要‘一门深入,长时薰修’,才能有效果;如果学得太多太杂,心是散乱的,也不能成就。

问:我持诵楞严咒咒心,前一段时间感到清净,近来听法师讲《无量寿经》,又念阿弥陀佛,感到很不得力,心里不如持楞严咒咒心的平静,请问是何原因?

答:这是你平常念楞严咒念成习惯,你的心是定的,现在不念咒了,再换一个新的法门,这是不习惯所造成的苦恼。就像改行一样,你原来是学经济,现在去学医,隔行如隔山,佛法修学亦复如是。古来祖师大德教导我们,‘一门深入,长时薰修’,心容易得力。所以,不要常常更换法门,常常换法门就是杂修。

你念楞严咒,一生就持楞严咒,持到身心清净,发愿求生净土,肯定往生。《无量寿经.三辈往生品》最后一段,有提到读诵大乘者求往生。楞严咒是大乘,不管你修学哪个大乘法门,只要你将修学的功德回向求生净土,阿弥陀佛都会来接引。但是要记住,修学的功德是清净心,也就是说你用持咒的方法念到一心不乱,‘心净则佛土净’,这是往生西方极乐世界真正的条件。无论修学什么法门,只要清净心现前,譬如念主耶稣念到清净心现前,回向求生西方极乐世界,也能往生。不管你用什么方法,清净心现前就是功德,没有妄念就能与净土相应。

问:放工之后,回家觉得很累,不念《无量寿经》,而改念《阿弥陀经》,请问如法吗?

答:如法。甚至于连《阿弥陀经》也不念,专念佛号也可以。