关于生活的问答

护眼色:绿 字体:粗体 作者:净空法师 发布时间:2010-12-15 11:39:28 繁体版 

问:请法师开示农历七月份的意义?

答:这是民间的风俗习惯。在佛法里,农历七月有一个特别的意义,就是每年的七月是结夏安居。世尊在世时,弘法利生活动的区域,大多在印度恒河流域。而印度的夏天是雨季,每天都会下雨,僧团托钵相当不方便。所以,在这三个月中,出家人不出去托钵,可以接受居士们的供养。除这三个月之外,弟子们平常都在各地讲经说法,教化众生。在每年夏安居的时候回来,亲近世尊,接受再教育,进行集训。像美国许多公司的职员,从经理到员工,每年一定有两次至三次的再教育,接受更新的科学技术。如果他不接受再教育,就会被淘汰。因此,佛法夏安居的这三个月是属于再教育,把各地弘法利生的同学召集回来,使他们每年都有机会亲近老师,提升境界。

问:世间法是过眼云烟,只求有一个稳定的工作、稳定的收入,没有更高的要求,请问这种作法对吗?

答:非常正确。真正觉悟的人,知道人在这一生当中,只要衣食足就够了,何必做得那么辛苦?我们在南洋看到马来族的人,做一天工休息两天,做一天够三天吃,他就不再去做了,很会享福。再看看一些人拼命积蓄、赚钱,赚到死,钱是赚了不少,但没有享一天福,你说冤不冤枉?那些钱不知道以后给谁用,远远不如马来族人聪明。所以,我过去也曾建议同修,好好认真努力工作一年,可以休息两年,这两年好好学佛。这个方法好,真正聪明人肯干,把什么都放下,认真努力修个两年,决定有成就。

问:自从阅读《往生论》后,不再想与外人接触及闲话家常,只愿在家中净修念佛,请问这样是否太执着?如何能恒顺大众?

答:初学人执着有好处,因为自己的功夫还不得力,要着重修持。儒家也讲‘择善固执’,所以初学应该要执着。何时才恒顺众生?到自己有定功,不会受外缘影响、诱惑时,就可以恒顺众生。若是见到五欲六尘的诱惑,还会起心动念,你随顺就会造业。自古以来,这样的例子也很多。

我当年学教,李老师就限制我们,未到四十岁决定不可到外面讲经。四十岁之前讲经,也只能在台中莲社、台中慈光图书馆练习,就是怕我们受不了外面的诱惑而堕落。这是老师对于学生的爱护,我们要明白这个道理。自己能不能禁得起考验?禁不起,就保守、固执一点好。

问:弟子对于基督徒的家人不礼佛等诸多意见,请问是否应以默然回应?

答:可以。你有能力,就要跟他讲解清楚;没有能力,就默然待之,不要与他起争论,因为他不了解事实真相。在新加坡,有许多天主教的神父、基督教的牧师都在读佛经,都想了解佛法,这是好事。

问:平时我不喜欢与人接触,有人打扰我做功课,我便生烦恼,请问该怎么办?

答:他打扰你做功课,你要慈悲一点,因为他不懂,你要原谅他,不必生烦恼。我们用方便法来回避就好,尽可能不影响自己的修行功夫。

问:有些学者讲儒家是乐感文化,佛家是苦感文化,请问这之间内在的因缘?

答:没有因缘。说这种话的人,对儒家没搞清楚,对佛家也没搞清楚。佛教人离苦得乐,怎么会是苦感文化?他对佛教不懂,不要去理会他所说的。

问:我现在念佛,不爱讲话,许多客气随缘的话都不会说,也不想多说,但这与许多众生的缘分结得很少,请问这是不是不慈悲?还是少智慧?

答:这个问题在个人发心。如果觉得自己现在业障重,智慧少,专心念佛,求定求慧,这是好事情。暂时不与众生结缘,但是把所修行的功德念念都回向众生,就与众生都结缘了,不一定要与众生讲话才是结缘。讲话结的缘,有时是结恶缘,不见得结善缘;将自己修行的功德回向,这是纯善的法缘。到自己功夫成就,智慧开了,再来广度众生。我们把修行分成这几个阶段,这是很如法的。

问:我的朋友和姐姐都有婚外恋,请问我怎么对待这个问题?

答:这个事情,在现今社会上相当普遍,当然做为朋友、家亲眷属应当要劝告。而劝告要有智慧、善巧,不可以伤对方的自尊心,太直接反而收到反效果。最好用《十善业道经》与《了凡四训》来劝导她;若她真正能修学,她的过失自动会改。

问:我丈夫经常去卡拉OK喝酒寻欢,我说了很多次都没有用,请问这种人还有药可救吗?

答:那个药就是你自己,你不救他谁救他?你学佛要有智慧,要有善巧方便,要很有耐心的去度他,他就是你度众生的第一对象。

问:家人都不信佛,请问要如何弘扬佛法?又如何处理老人后事?

答:帮助众生最重要的大事,就是将佛法介绍给一切众生。家人都是你度众生的对象,而且家人可能特别难度。既然做一家人,总是有缘,如果没有缘,绝对不会变成一家人。因此,你要有善巧方便去帮助他们,最重要是你自己学佛后的身心变化,如果家人觉得你学佛变了一个人,变得令大家欢喜,令人赞叹,他们就会来学佛了。

这必须要有智慧、善巧方便。佛跟我们讲的四个原则:‘四摄法’,‘摄’就是摄受众生,四种摄受众生的方法。学佛之后,对家亲眷属要格外认真为他们服务,这就是布施。决定不要说他们的过失,要赞扬他们的善心善行。他们会发觉你学佛之后,懂得孝养父母,尊重长辈,和睦兄弟,爱护晚辈,你真诚的慈悲流露出来,家人看到怎么不受感动?等到他们向你请教的时候,你再把佛法的道理细讲给他们听,他们就全得度了。

千万不可以学了佛,受了三皈五戒,看到家人不如法就说:‘不行!你破戒了,将来要堕地狱。’那家人都把你看作冤家对头了。学佛要有智慧,对什么人该说什么话,要有技巧,要有分寸。所以,一个人学佛,真的是一家人都有福。你要如何去落实,去教化家人?就是把佛陀经典上的教诲,统统做到就行了。

问:请问如何合理用经商赚来的钱,才不至于造业?

答:学佛的人应当懂得,无论从事哪个行业,所得到的利润都要帮助世界苦难众生,自己生活 越简朴越好。实在讲,越是简单的生活,越是健康的生活。新加坡的许哲居士一百岁了,一生没有生过病,心地清净慈悲,生活非常简单、清苦。每天吃一餐,不吃油、盐、糖,只吃生菜;衣服是垃圾桶里捡来的。李木源居士问她:‘你为什么不做一件新衣服?’她说:‘我天天跟最穷的人在一起,我要是穿上新衣服,就对不起他们。’这是菩萨,不是凡夫。

凡夫无不贪图享受,对饮食无不讲求,结果出了一身毛病。许哲居士一生那么健康、自在,很值得我们反省、学习。所以,学佛一定要明理,通情达理,然后才能如理如法的修学,也就是如理如法过日子,工作、应酬都不过分,都能懂得节度,做到恰到好处。

问:古大德要求我们不见他人过,若在日常见到同修有毛病,请问是否应当给予提醒?

答:这是道义,应当提醒他、帮助他,但是要有智慧、善巧。提醒、规劝别人时,最好没有第三者在场,否则会令他感到难为情,也会伤害他的自尊。

问:我认识一位老修行,但他不断的犯戒造业,请问我是否应该继续替他掩饰?

答:你最好把这件事忘记,就是无量功德,会得清净心。若放在心里,你想一次他犯戒,就是自己犯一次戒;想他造一次业,就是自己造一次业。他在身口上造业,你在意地上造业。惠能大师言:‘若真修道人,不见世间过。’如果能做到这一句,这一生道业会成就;常将别人的过失放在心上,就毁了自己的前途,来生决定堕三恶道。你心不清净,没有什么掩饰不掩饰,这是自己严重的过失。

问:罗汉像或佛菩萨像,只造头部,请问是否如法?

答:不如法。造佛菩萨的形像一定要造全身,站着、坐着都没有关系;画佛菩萨的像也要画全身,不可以画半身,半身是残缺不全,这是不恭敬,必须要注意。

问:末学新婚意悦之际,突遭丈夫遗弃之巨大变故。恳请开示,如何面对此薄情寡意之人?他自知犯错但死不悔改,应如何劝化?

答:这是现前社会严重的问题。从现前社会离婚率之高,就晓得这个社会问题非常严重,这是一个非常可怕的现象。家庭是社会的基层组织,社会像一个人身,家庭是身上的细胞。身体如果许多细胞都发生问题了,现在人讲得皮肤癌症,这是要命的。今天社会动乱,人心不安,真正的因素何在?家庭破碎。现在的婚姻制度与古代不一样,古代是‘父母之命,媒妁之言’。现在人反对古代这种制度,崇尚自由恋爱,其后果与古代相比,古代没有听说有离婚的,所以古代的婚姻制度确实比现在好。

哪一个作父母的人不爱子女?哪一个作父母的人不对子女终身幸福着想?他为你选择对象煞费苦心,这是为你一生的幸福。老人的经验总比年轻人多,他是用理智来选择,不是感情冲动;自由恋爱是感情冲动,没有理智。我在美国还听到,早晨结婚,晚上就离婚的,这是感情冲动,毫无理智。所以,在现前这种自由的婚姻制度之下,男女结合一定要慎重。有智慧的年轻人,往往做朋友要做个三年、五年,甚至于有十年的,然后才结婚。用这么长时间的交往观察,看两个人能否一生在一起相处,这不是草率的事情。这个事情不仅是对自己家庭负责任,传宗接代要培养优秀的底下一代人,对社会、对国家、对世界和平也都负有巨大的责任。

何以婚后会有这些不幸的问题发生?因为婚前彼此都能包容,就像祖师们所说的‘不见世间过’,见不到对方的过失;结婚之后,一天到晚专看对方的过失,这个日子还能过吗?如何能维系美好的家庭?一家人都能见对方的优点,对方的不善都能包容,这个家庭是幸福的。规过劝善没有第三个人在场,出自于真诚善意,诚能感人,‘至诚感通’。古人所讲的‘精诚所至,金石为开’,不能感动对方,是我们的真诚不足;能以真诚心,决定能够感动对方。总而言之,要多学,要开智慧,懂得善巧方便,这个问题自然就能化解。

问:我厌倦是非人我,不想工作,想在家自修,可是父母要我工作,请问该如何是好?

答:你要听从你父母的话,好好去工作,从工作里面去体会人生的价值与意义。学佛并没有离开工作,释迦牟尼佛本身一生就是从事于教学的工作,他也没有将工作放下。

问:现在生物科技很进步,将来万一有复制人类,请问此复制人有无灵性?

答:有。所有一切生物跟无生物都有性,性是一个。石头、桌椅、板凳也都有性,称作‘法性’,佛性跟法性是一个性。复制人还是有佛性,不过复制出来之后,那个灵性更差了,比一般正常人还不如。也就是说,他更糊涂、更执着,他可能完全服从复制他的人的命令,他教他做什么,他就做什么,这就是非常愚痴,自己没有智慧辨别是非善恶,完全听别人的摆布。如果复制人类的那些人利用这些做工具,替他争权夺利,这是很危险的一桩事情。这是完全破坏自然生态。

问:弟子现在怀有五个月的身孕,但是羊膜穿刺的结果,却得知胎儿染色体异常。这样的小孩除了低智能外,最糟的是有精神异常的可能。我身边没有人愿意我留下这个胎儿,要我做小产的催生。我知道这是很重的罪,亦不想和小孩结下恶缘,请师父在我引产前教导我应该怎么做,如何弥补我将犯下的重罪?

答:在现前社会,几乎每个地方都有同类的事情发生。从佛法的观点来看,这是众生的共业,也是累劫不善业造成的结果,我们看到这些情况很难过。一定要知道,儿女与父母是有直接而密切缘分而来的,没有缘分,求儿女求不到。佛讲儿女与父母有四种因缘,所谓是报恩、报怨、讨债、还债;实际而言,人与一切众生都有这四种缘。因此,若这个小孩是来报恩的,你堕胎就是杀了他,恩变成仇;如果是来报怨的,仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债,因果通三世,冤冤相报没完没了。我们这一世遭遇的种种不幸,是过去生中造的不善业;这一生当中能够过得很安稳、很自在,一切称心如意,也是过去生中累积的善因。善因必得善果,恶因一定得恶报。

实在讲,医生的判断未必正确,但是多数人相信医生的话,认为医生是科学,宗教是迷信,不能接受,这就没法子了。在这种情况之下,中国确实有不少好的中医大夫,中医的诊断、治疗有些方面确实是西医所不及的,不妨参考看看。

若是不得已要做挽救的方法,就是为小孩修福。修福的方法很多,最殊胜的方法是教育。这件事情不难,在中国大陆建一所小学的费用不多,我们在大陆现在已经建了十几所学校。以这个功德回向给这个小孩,他一定会很欢喜,然后再诵经、念佛回向给他,这是很好的一种超度、修福的方法。这个建议提供给你,可以仔细想想。

问:如果所领的执事需管理人事,而管了之后又会令自己起烦恼,心不清净,请问应该如何面对?

答:做事难,做人更难。特别是现代人烦恼习气很重,我们好心帮助他,往往还引起误会。如果我们没有智慧、善巧方便,这些烦恼总是不能避免,所以古人言:‘多一事不如少一事,少一事不如无事。’你可以与老板商量,你不管人事,管别的事情。

人事是最难管的,而且人事最容易得罪人,所以要有高度的智慧,佛家讲善巧方便。而最重要的是‘公平’,管人事不能偏心,有偏心就免不了造罪业。某人对我好一点,我就把升迁机会给他;他对我不好,明明他有升迁机会,就去障碍他,这就造罪业,会有果报。

我们这一生遇到许多苦难,原因是什么?我过去生中障碍过他,今天他有缘来障碍我,业因果报丝毫不爽。学佛之后,看法就不一样,对于这些事情心平了,确实能够逆来顺受,这个结就解开了,业就消除了。

所以,能生智慧,能生欢喜心,这是佛法对我们真实的利益,否则在现前社会想不开的事情多了,甚至于有些想不开的人去自杀。自杀还是不能解决问题,果报现前时还是要受,真正解决问题要破迷开悟。而人与人之间最重要的是真诚,学佛尤其是读了《华严经》,处理这些人事问题应会方便许多。

问:章嘉大师说师父一生是佛菩萨安排的,请问我们凡夫是否也是佛菩萨安排的?

答:我早年学佛的时代,生活非常艰难。佛法常言:‘法 轮未转食轮先。’无论求学或者求道,生活安定是先决条件,生活不安定就无法安心求学。所以,章嘉大师劝导我,只要真正为佛法、为众生,而不是为自己,一生就有诸佛护念、龙天善神保佑,无论是顺境、逆境都是佛菩萨安排的。这就是把自己计划自己的生活放下,不再为自己去想,就是佛菩萨安排的;如果我们自己还要计划,佛菩萨就不要操心了。你自己什么都放下,他绝对要照顾。我想了很久,最后想还是不要自己操心,让佛菩萨操心,自己操心挺累的。这要对佛菩萨有完全的信心,如果没有信心,很难做到。《楞严经》云:‘将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩’,决定不再为自己,活在世间也是为佛法、为众生活的,这样才能真正得诸佛护念,你的生活才是佛菩萨替你安排的,一切都随缘,没有丝毫勉强。

如果一般人也想让佛菩萨安排自己的生活,一定要发心。如果不发心,或者发的不勇猛、不真诚,你的一生是业力安排的,就是世俗人讲命运安排的。真正把业力转变成愿力,就是佛菩萨照顾,龙天善神有责任、有使命要守护你。

问:请问为什么我会一直不断的遇到一些生病又可怜的猫?我一定要帮它们把病医好,不然就会后悔难过。又怕它们会再受到伤害,所以也不敢放它们走,但母亲因为我收了太多猫而起烦恼。我也曾请佛帮忙,好像佛没有帮忙?

答:佛法是讲缘分,没有缘,对面都遇不到,有缘就天天遇到。所以,你跟这些猫有缘,可能是你过去生中,不止一生喜欢猫、爱护猫。

如果遇到这些生病又可怜的猫,你要帮助它们,要把它们当作一般众生同样的看待。它前生也是人,因愚痴堕在畜生道,将来它也会转到人道。畜生也有佛性,从佛性上看都是平等的,所以帮助一只猫与帮助一个人的功德相等。你帮助它们,决定有好的果报。

佛家有一本书名为《物犹如此》,书中都是讲一些小动物有灵性又有佛性的故事,你可以把救护众生的这些事情多与母亲谈谈。你养的这些猫,你要教它们念佛,要给它们皈依,把念佛机放在猫住的地方,让它们常常听。佛不度无缘众生,它跟你有缘,你跟它说话,它就会听得懂,我相信猫也很乖、也会听话。你要帮助它们,要度它们念佛,也要常常为它们说法。

至于请佛帮忙而佛没有帮忙,是你请佛的心不够诚恳;心诚恳了,佛一定来帮忙。这是我教给你的方法,你可以给它们授三皈,劝它们也不要伤害其他小动物,好好的照顾它们,这样就非常好。

问:我母亲有一位远房的姐姐,是所谓烧香看病的神婆。我早年找她看过病,给过她不少钱,但病也没有好。现在信佛不找她了,可是她索钱不止,我母亲能听见和看见她,请问给还是不给?

答:你是佛教徒,遇到这个事情应当要给。往年我在台北参加佛教会办的‘大专佛学讲座’,主持讲座的是道安老法师。这位老法师非常慈悲,于是有很多人想方法骗老法师的钱,老法师都给。骗他的人很得意说:‘今天老和尚又上当,又破财了。’有一天我去看老和尚,我在门外看到一个人,这个人我也认识。他离开后,我进去看老和尚。老和尚问我:‘刚才那位居士,你看到没有?’我说:‘看到了,他刚出去。’老和尚说:‘他今天又来骗我。’我说:‘那你给他没有?’老和尚说:‘给他了。’骗他的人认为老和尚愚痴不知道受骗了,其实老和尚清清楚楚、明明白白。骗我,也给你!这是真慈悲,这是智慧。到哪一天,他晓得原来老和尚都知道,一点也不糊涂,这人就有惭愧心,就会回头。所谓:‘佛氏门中,不舍一人。’

问:请问净业学人家里能不能供‘唵、嘛、呢、叭、咪、吽’的条幅?

答:‘唵、嘛、呢、叭、咪、吽’是观世音菩萨六字大明咒,教我们起心动念、言语造作,都要真诚清净平等,这是咒的意思。

从咒的字面上来讲,‘唵’是身,包括法身、报身、应化身;‘嘛呢’是莲花;‘叭咪’是保持;‘吽’是意。这句咒的意义非常之好,就是我们起心动念,保持身心像莲花一样清净,出污泥而不染。你要是喜欢,供养也可以,但是要晓得这句咒的意义,常常提醒自己身心清净,一尘不染。

问:弟子一晚在海边跑步,发现很多非法移民者,弟子本想即刻报警,然而想起这些可怜的生活处境,好不容易才能过来谋生,弟子心中不忍。请问佛法与国法如何平衡?

答:《梵网经》教导我们‘不作国贼,不谤国主’,《璎珞经》教导我们‘不漏国税’。其实戒律中有许多地方,世尊都教导我们要守法。你生了慈悲心,怜悯他们而没有报案,虽没报案,新加坡报纸也时常刊登,也有不少人被发现遣返,这是我们时有所闻。佛法也不外乎情理法,一定要深入,同时平常要认真修行,为社会、为国家祈福。祈福绝对不是仅限于祷告而已,而是要真正以行动来祈求,行动总不外乎断恶修善、破迷开悟、舍己为人。要时常听经,时常学习经教,这些道理你透彻明了之后,世法与佛法是一不是二,决定没有冲突,你慢慢去体会。

问:在工作环境中不得不听一些邪知邪见,因而难免落入印象,为此而生烦恼,请问应该如何处理?

答:这个问题向新加坡许哲居士学习就很好。她说:‘我见到不善的事,听到不善的言语,就像在马路上看到陌生人听他们说话一样,没有放在心上。’由此可知,不把它放在心上就不会生烦恼。怎样才不落印象?陌生人从马路走过来,有没有看到?看到,但是完全不记得。有没有听到他们讲话?听到,但讲什么完全不知道。这就是没有落印象,这是个好方法。

问:请问书写的经文应如何处理才如法?

答:这要看它的价值,如果是书法写得很好、很工整,经书可以做为艺术品供养,家里珍藏也可以,送给寺院或图书馆都很好。假如写得不是很工整或是用铅笔、钢笔书写,就自己收藏作纪念。

问:有冒牌的出家众出现在热闹场所化缘,请问我们是要学习高僧道安法师甘愿受骗而如如不动,或者是遥送一句‘阿弥陀佛’与他结缘?

答:两者都好。你布施供养与他结个善缘,你知道他是假的,你并没有受骗。或念几句阿弥陀佛与他结缘也很好。

问:我这一生决心要往生西方,然而我没有发愿要我的丈夫、孩子共同护持让正法久住不灭,请问这样对吗?

答:这是你自己的心愿,不能勉强家亲眷属。家人相不相信还不知道,所以只有自己发愿。我们只有劝勉,不寄托任何希望,这与诸佛菩萨教化众生一样。因为希望太多,失望就多,没有希望就没有失望,这是我们要学习的。

问:请问炒股票是善业还是恶业?

答:我不懂股票,如果是属于赌博性质,学佛人不应该做;如果是属于储蓄,这是可以的。储蓄,没有过失;赌博,决定有过失,增长贪心。真正学佛人不要存钱,存钱是错误的。世间许多苦难人缺钱,你有多余把它存起来,不去帮助他们,这个不应该。佛教导我们,肯帮助别人才能真正得到财富。

财富从哪里来?从财布施得来,愈施愈多。股票赚得有限,拿去布施,赚得就更多了。可是赚得再多,都不要去享受,一享受容易堕落。佛教导我们要‘舍得’,你所得到的再布施,你的福报永远享受不尽。有智慧的人在物质生活的享受,只达到一个普通水平就知足,把多余的布施给苦难众生,这是行菩萨道。所以,最好不要储蓄财富,应当散财。

问:我儿子有转男为女的念头,有人教我念《地藏经》,有人教我念观世音菩萨,有人教我念消业障的咒语,有人教我做水忏。我念了几个月的《地藏经》、大悲咒,及做净宗早晚课,可是儿子并没有回心转意。请问我应该怎么办?

答:这是你们家里的事情,外人很难了解整个状况,你必须要多多了解他。他要动手术,你要请教医生,多方面观察,并与儿子共同商量,然后再做决定。

诵经念佛确实会有感应,但是你做得太多、太杂了,感应就没有了。所谓‘诚则灵’,真诚就是清净心,心愈清净,念佛、念经、念咒都灵。你念的大概都不灵,因为念经时想到要念咒,念咒时又想到要念经,夹杂就不灵。任何一种经咒效果都一样,不能搞得太多、太杂。所以,真正功夫得力,是不怀疑、不夹杂、不间断,这就有效果。

问:现在字纸十分普遍,每年我们做功课也制造了不少字纸,拿字纸来包东西更是普遍,请问这会受报折福吗?

答:现在的字纸较古代不值钱,更何况现在的报纸都教人杀盗淫妄,真正正面教诲的很少,所以折福也就很少了。古时候字纸大都是读圣贤书人文以载道,所以对这样的字纸要尊重,不能随便丢弃,或拿来擦桌子、包东西。惜字纸就是积福德。

我们决定不可以用印佛经、佛像的字纸去作践,那就折福了。佛像、经书损毁了,一般的作法是将之火化。最好是送寺院的火化炉单独火化,或在野外其他干净地方火化之后,把灰埋在地下,这是恭敬。但是现在一般都市,随便烧东西是犯法的,所以最好是在寺院的火化炉火化。若是线装书就不能火化,线装书大概总有几十年、几百年的历史。破旧了可以修补,拿去裱褙,然后再将之装订起来。这是佛教历史文物,我们要懂得珍惜,不能火化。现在普通一般印刷品,不是艺术品,火化没有关系。佛像也是如此,如果是印的,用旧了可以火化,如果是画的则不可以,一定要裱褙,因为那是佛教的艺术。另外,必须要晓得,字纸最好不要包吃的东西,因为油墨有毒,包一般不是吃的东西可以。

问:有人说:用象牙念珠念佛,经过一段时日后,象牙众会来讨命。因此,我不敢用也不敢送给人,请问我应如何处置这串念珠?

答:你把这串念珠供养老和尚,我们没有能力度它,让一位真正有修有德的修行人去度它,这就可以,这是慈悲心。

学佛之人不但不吃肉,也不穿皮制衣物,因为伤害动物之性命,取其皮做衣服、鞋子,这与吃肉一样。但《百丈清规》里记载,七十岁以上身体衰弱者,没有皮袍无法保暖的,可以白众跟大家说明:‘我必须要穿一件皮袍保暖。’这就可以,这是开缘。

问:我们常搞不清楚主导与辅导,往往劝人为善,劝到后来无形中演变成命令,而去主导他人,请问如何才不会落入主导他人?

答:辅导帮助别人到最后是主宰别人,原因是主观太强,另外一种原因是习气烦恼,就是想控制别人的念头。学佛人一定要放弃控制别人的行为与意念,这才能行菩萨道。若处处有此强烈的意愿,对自己修行会造成重大的障碍,并且不易得人和。这个意念、行为都不好,应当修正过来。

儒家教人‘谦虚’,唯有谦虚才能为众生服务,才能修布施供养。不懂得谦虚,就会贡高傲慢,处处指挥别人,命令式对待别人,自己往往不知不觉,但在别人心里会产生很大的反感,这是障碍自己的修行。

问:我生长的地方是以捕鱼为业,杀业很重,请问如何结缘能让这地方人学佛?

答:这必需让他们认识佛教,以及懂得佛法的道理,并且为他们讲解佛法。若无人为他们讲解,道场流通的《了凡四训》连续剧光碟,可以带回渔村让他们看电视剧学佛,这片光碟接引初机很理想,就从这里下手。

问:已婚和准备结婚之人,请问学佛应注意哪些方面?

答:已婚或准备结婚之人,应该多向年长者请教,长辈会把以往的经验、教训教导你。结婚,首先要了解事实状况,不但是男女双方彼此了解,双方的家庭状况也必需了解。若家庭三代以上都修善积德,其儿女必定有福,祖宗积德,后代必能发达。再者,夫妻要有共同努力的目标,决不能感情用事。感情是非常脆弱的,禁不起考验,现在的社会离婚率这么高,就是没有考虑这么多的因素。

学佛之人,找对象一定也是学佛人,譬如我们的道场是修净土,目标就是修清净心,两人都修清净心,法门相同、目标也相同,志同道合这样最好。学佛人必须懂得时常保持心地清净、身体轻松,身心清净才有智慧,方能解决问题。

夫妻要创造美满的前途,一定是同心同德、志趣相投。这种结合是道义不是感情,感情是媒介,后面一定要有道义才能美满;疏忽了道义,只是昙花一现,婚姻不能长久。

问:请问被人误会是否要解释清楚?如何判定在何种状况下需要解释?

答:视情形而定,有些误会必须要解释,有些误会可以不必解释。是否该解释,判断的原则就是在利益对方,有些解释于对方有益,有些不解释于对方有益,只要‘不为自己,专为对方’,依此标准而定,就不会有错误。

问:学习世间学问时,想到这是浪费时间,应该把时间用在佛学上。但学佛时又不放心世间学问,因为它可以赚钱活命。因此,世间学问没有学好,佛法亦无功夫,请问应如何是好?

答:你应该先把世间学问学好,有一技之长能帮助自己生活无有牵挂。但生活不必太富裕,日子能过就好,这样就能全心全力来学佛。佛法言:‘法 轮未转食轮先’,我们最低的生活若有问题,还有何心思学佛?所以,在家同修一定是过自己最低的生活没有问题,一家人欢欢喜喜、快快乐乐,这样学佛才能得力。

古时候出家人道业成就多,现在出家人道业成就少,道理都在此。古时候居士供养出家人是用田地、山林,所以寺院庵堂都有产业。寺院将田地租给农夫,寺院的经济就有固定收入,所以他不求信徒,没有经忏佛事与应酬。因为经济没有问题,所以心安,修道容易成就。现在困难了,寺庙没有恒产、没有收入,收入完全靠经忏佛事与法会,所以出家人修行道业很难成就。我们仔细观察,在家信徒为什么有成就?在家人有事业,每个月有固定收入,因而他的心比出家人定、比出家人清净。

出家人即使在现今环境,要如理如法修行,还是可以做到的。但出家人缺乏信心,‘这要靠什么生活?’‘泥塑木雕的佛菩萨能靠得住吗?’自己没有信心,这就难了。果然对佛菩萨有坚定的信心,一点疑虑都没有,饿死也情愿。佛菩萨一定会照顾你,真有苦难时会有人来帮助你,会有意想不到的缘分,这是三宝加持。

我们对经济来源没有把握,因为我们不知道何人会来供养,但我们只有一个信念:念佛只为求往生净土。真正没有经济来源,我们的心更加坚定,老实念佛。一天没得吃,念一天佛;两天没得吃,念两天佛,三、四天就往生了,我们要有如此的信念,不要贪生怕死。《净土圣贤录》的宋朝莹珂法师,三天不吃饭、不睡觉,一心念阿弥陀佛,阿弥陀佛就带他往生了。有这个例子,我们怕什么!《弥陀经》云:‘若一日到若七日’,我们相信,所以心永远保持真诚、清净,决定不向外攀缘。若有人送钱来供养,钱的数目太大,我们要问:‘你钱从何而来?家人晓不晓得?’供佛的财是净财,若家人不知,会破坏家庭和睦,或者来源不正、借贷,我们可以不接受供养。

问:请问居家风水及祖先坟墓是否会影响在世的子孙?

答:‘若能转境,则同如来’,你不被境转,能转境界,你决定不会受风水、坟墓的影响。譬如我赞叹你,你欢喜;我骂你,你生气,你的心会被境界转,就会影响,你就有命运、有风水。我骂你,你不生气;赞叹你,你不欢喜,你的心清净不被外面境界动摇,风水对你就没有影响。

问:商场奸诈,困惑我的灵魂。穷人欠我债务无心追讨,向富人举债要全力偿还,苦海无边,回头无岸。在家与出家虽一步之遥,却是那般遥远,我不能自拔,请开示。

答:你这种情形,最好读诵《了凡四训》,把《了凡四训》多看几遍,相信对你一定有很大的启示。在世间无论从事哪个行业,回头要从心上回,在没有接受佛法之前,我们起心动念都是自私自利;现在学佛了,明白道理了,回过头来不再为自己,起心动念为社会、为众生。

别人欠你钱,若无能力偿还,就布施修积功德,这也很好!自己欠别人钱一定要偿还,这一生不能偿还,来生还是要负债。世间偿来生债的,我们冷静观察,有些人的小孩养得很可爱,没养几岁就死了,这是欠债少的。有的是小孩长大成人后,整个家产都给他,而他对父母的生活漠不关心,这是欠债多的。所以,一定要相信因果,欠债一定要偿债。

出家与在家不在形式。佛说:‘烦恼是家、生死是家、三界是家’,你要出这个家就对了。能出这个家,出家、在家的身分无所谓。在家身分能出三界家、生死家、烦恼家,就不是凡人是在家佛。释迦牟尼佛在世时有两尊佛,释迦牟尼佛是示现出家身分佛,维摩长者是示现在家身分佛。我们在《维摩诘经》里面看到,世尊的弟子舍利弗、目犍连,这些大弟子见到维摩居士还顶礼三拜、右绕三匝,跟见佛礼节没有两样。我们能比得上舍利弗、目犍连吗?决不是说出家是第一大,这个道理一定要懂。

民国初年,佛学界欧阳竟无大德说:‘佛法是师道’、‘佛教不是宗教,不是哲学’。佛教是师道,师道中老师是第一大,所以要尊师重道。出家人对在家老师也要尊敬、要顶礼,我们观察‘善财童子五十三参’,善财去参访五十三位善知识,善知识是老师,老师中出家身分只有五个人,其余全是在家身分,在家身分的还有在家女众、在家童女。善财童子见他们,哪一个不是顶礼三拜、右绕三匝?我们一生不能成佛,是烦恼在作祟、傲慢的习气太重,总觉得高人一等,所以把自己的道业障住了。

现代人对于作学生的规矩,懂得的人少了。古时候从小就读诵《弟子规》,教导你作学生的规矩与道理。我们作学生要懂得作学生的道理,这样才能师资道合,老师肯真正教导你,你才能真正学到东西。我们这一生是否成就,关键在此。若你能将《弟子规》读明白了,将来有缘才能参访善知识,才能得到善友慈悲的教导。

问:请问是否可佩带楞严咒?进入洗手间或冲凉时是否要除下?

答:可以佩带楞严咒,这是佛经说的。虽然不会念楞严咒,但佩带在身上,鬼神也会尊敬。入洗手间或冲凉,一定要取下,这是对经咒的恭敬。

问:请问老法师对佛教历史上重男轻女的传统倾向有何看法?

答:你有看法,我没有看法。学佛的人应当要学佛的看法,佛的看法是平等的,不但男女平等,人跟畜生平等,人跟蚊虫、蚂蚁也平等。我们要学会这个看法,决定不可以有歧视,心才真正能平静下来。心不平是障碍,就是‘业障’。佛经告诉我们:世尊当年在世,印度四姓阶级极不平等,世尊提倡剃度出家,四姓阶级一律平等,这是我们要学习的。世间种种的不平等,是因为众生造作的业不同,业报造成了不平等的现象,不是原有的。

问:弟子已到适婚的年龄,父母时常会去问神、算命来问卜婚姻,请问应如何处理?

答:普贤菩萨教导我们‘恒顺众生,随喜功德’。这个问题,不能问别人要问你自己,你自己要拿定主意。人在一生中不能没有工作,工作繁多,你选择哪个行业、哪种身分?出家是许多行业里面的一种行业,许多不同身分中的一种身分,你要认真去考虑,哪一种身分适合你。不选择出家身分,结婚是可以的。结婚对于自己修行没有妨碍,因为在家修行证果的人很多,关键是在你修行如法不如法、功夫得力不得力,这些我们都可以从近代往生录里面得到证明。

问:年轻时曾做见不得人之事,为此寻死未遂。学佛后仍疑神疑鬼,总觉他人在背后指点,羞愧难当。思及此事,无法念佛,生活非常压抑,请问该如何?

答:根据你的说法,这确实是魔障,必须有善知识开导,把情结解开。在外国遇到这种事情,可以看心理医生。过去、今生我们遇到的缘不一样,如果将前后事实都搞清楚,这个情结就能化解。当然佛法比这些心理医生更高明,所说的更透彻,但是遇不到善知识就比较困难了。

佛法讲极重的五逆十恶罪都可以忏悔。《观无量寿佛经》讲的阿阇世王,杀父亲、害母亲,跟提婆达多合作破坏僧团,五逆十恶罪造全了。阿阇世王临命终时至心忏悔,念佛求生净土,结果往生了,品位是上品中生。我们透过这样的学习,真正了解忏悔功德不可思议!

问:有一位老板经常做坏事,只因为他是老板,我们又不好开口,使他变本加厉。但我觉得不讲出来,就等于给他机会让他做坏事,但听人说:讲出来他会更恨你,会更伤害你,不知如何是好?

答:你还是不说的好。你可以把我们流通的《了凡四训》光碟片给他看,让他自己去反省、觉悟,这比什么都好。用旁敲侧击的方法,不要直接说他,直接说恐怕他不太容易接受,会起反效果。

问:我在公司担任重要的工作,有时为了争取一些利益,会做违背佛的事情,心里很矛盾,请问这些是否会影响修行?

答:我们经商为了争取利益,利益是应当争取的,但我们拿这个利益做什么?在佛法里面有不少商主菩萨,这是佛菩萨应化在世间从事于这个行业。而经商赚取的利益,不是自己享受,是帮助社会苦难众生,这是菩萨的作法,你能这样做就对了。

问:学佛要达到无心境界,请问无心境界是否事业也不要努力了?

答:佛家讲无心的境界,不是说什么事情都不要做了,那是错误的。就像我们讲的‘放下’,有些人误解了,把工作辞掉什么都不干了,现在没有钱,生活成了问题,这是完全错会意思。佛菩萨教导我们放下,是放下自私自利、名闻利养之心,不是把什么事都放下。

‘无心’的意思,就是无妄心有真心、无恶心有善心,不是连真心也没有,善心也没有,这就变成木头人,那就错了。大乘经讲‘无心’,是指无妄心的意思,也就是无妄想心、无分别心、无执着心。而真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,这是真心,这个心有,与这五种心相反的没有。

我们用真心去工作,无论在哪个行业、工作岗位,都是菩萨事业。佛菩萨是‘学为人师,行为世范’,做一切众生的好榜样,我们在同行里面,就给同行做一个好模范。譬如,你所经营的事业,决定要用真诚心去做,利益一切众生,决不为小利而伤害众生。菩萨商人决定是货真价实,如果真为赚钱,要用真诚心赚钱,绝对不会少赚。若用造罪业、欺骗众生的手段赚钱,还是命中有的,‘一饮一啄,莫非前定’,所以决定不用欺骗人的手段谋取利润。

问:家庭生活困难,仅靠丈夫工资维持生活,我很想出去赚钱帮助家用,但我多病,正好赚的钱只够看病。请问我是在家精进念佛,还是出去工作?

答:你要把烦恼放下,人常在烦恼当中,对身体健康就会造成很大的障碍。要想身体健康,一定要常生欢喜心,并且常存好心、说好话、行好事、做好人。希望你将《了凡四训》电视剧一天看一遍,一年都不间断。你向了凡先生学习,学他的存心、生活与处事待人接物,命运自然就转了。

问:皈依之后,原来的皮鞋、羽绒服等,请问应如何处理?

答:这些事情都不要放在心上。皈依之前,你所购制的羽绒、皮革等物品,全部都可以使用。佛家不食众生肉、不穿皮衣与毛衣,这是培养自己的慈悲心。实在讲,这些也是形式,最重要的还是自己要有爱心对待一切众生,这比什么都重要。晓得要重实质,形式无非是做给别人看,目的是提倡慈悲心而已。

问:我们使用个人电脑,许多人都能善用上网查阅资料,但有人不能善用,反而用在写电子邮件或浏览其他的网路,请问如此是否造成修学的障碍,又该如何处理?

答:网路的内容非常复杂,实在讲,正面的东西少,负面的东西多。我们今天利用网路来传播佛法,便利一些距离遥远而无法到现场听经的同修,所以我们每一场的讲演都上网。若你能收听这些讲演,这是正面的、清净的。

三十多年前,台湾有些官员向方东美老师提出疑问,谈到世界再强大的国家也有亡国的一天,他们举例说:‘美国现在是世界上最强的国家,将来亡国的第一因素是什么?’方老师答:‘电视。’然后他警告政府,台湾的电视内容虽然还没有像美国那么糟,但是已经有这种趋向了。

今天电脑网路对于人心的伤害,远胜于电视,如果不能善用网路,这个人这一生决定被网路毁了。全世界的网路在电脑里面都是开放的,你是学杀盗淫妄,还是学仁义道德,全在自己一念之间。成就是你自己,毁灭也是你自己;你发心救度一切苦难众生在你自己,你愿意参与毁灭世界也都在你自己。

这是一个很严肃的问题,但是今天任何人都没有能力控制,所以只有提醒诸位同修,因果一定是自己去负责任。因为现在是自由开放的世界,思想、言论无人能干涉,有世间法律保障,所以你到底是成圣成贤,还是作恶堕落,都在当人一念之间。

问:请问求生净土的人还能穿以前的丝、毛类衣服吗?

答:随缘,这些形式不重要。如果衣服多,最好不穿毛皮的,这是慈悲心。如果衣服并不多,以前做的衣服可以穿,这没有什么太大的妨碍。

问:弟子育有一女,因与妻长期争吵,最后签定分居,在明年即可申请离婚。原想可在双方冷静后恢复关系,但还是不时争吵,以至于二人感情冷淡,而马上要离婚。女儿尚小,离婚实非弟子所愿,但妻与弟子性格有所差距,请问是否能长久相处?

答:古人有言:‘夫妻是缘,有善缘、有恶缘,冤冤相报;儿女是债,有讨债、有还债,无债不来。’这种事情总要谨慎。今天的社会完全没有伦理观念,所以我们看到许多的家庭并不幸福。李炳南老师的一句老话:‘世间什么都是假的,不值得留恋,只有念佛求生净土。’希望你能老实念佛,求佛菩萨帮助你,我们实在无能为力。

问:有两位同修同时丢了钱包与护照,请开示面对此因缘应有的心态。

答:出外旅行,证件最好随身携带,不要离开身边。钱包丢了还无所谓,旅行证件丢了非常麻烦,自己要小心谨慎。现在社会小偷很多,经历一次就学一次乖,就像上课一样,我们缴学费。

我也遇过一次,多年前有十几位同修陪同去旧金山游览,我背着背包,别人把拉链拉开,将钱包拿走了。由于证件、机票没有放在一起,所以只丢了一千多块美金。我很欢喜,这是给我一个警告。我回到台湾之后,就设计了一个腰包,像腰带一样,证件、护照放在腰包里就不会丢了。如果没有遇到那一次,我也不会做这个腰包,我做这个东西帮助了很多人。所以,出外旅行一定要小心谨慎。

问:做生意时想要说实话,但家人都反对、起烦恼,因为家人只图自家发财。这种情况下,请问我该如何处理?

答:《了凡四训》中所讲的,就全部为你解答了。我二十六岁学佛,第一部读的书就是《了凡四训》,我的基础就是奠定在《了凡四训》的教诲上。

一九七七年,我到香港讲经,在‘中华佛教图书馆’看到印光法师的‘弘化社’所出版的书籍,印光法师一生对于《了凡四训》、《太上感应篇》以及《安士全书》都极力提倡。我看书本的版权页,略略的统计,这三本书在当时大概印了三百万册,这个数量非常惊人。印光大师是净宗一代祖师,为何不大量提倡净宗典籍,而提倡这三本书?我终于明白了,他老人家大慈大悲为救度苦难众生,因为这三本书容易懂,只要在这三本书上奠定基础,又能老实念佛求生净土,岂有不往生的道理!

《了凡四训》为我们说明因果的道理,你真正参透了,才晓得‘一饮一啄,莫非前定’。你规规矩矩做生意,赚的钱是命里有的,而你用不正常的手段去骗人,赚的钱还是这么多,你又何苦去骗人?如果我用欺骗的手段赚来的,比我用规规矩矩赚来的要多,你可以用欺骗手段,佛菩萨也会赞成。但任何的手段都不行,你就是偷人、抢人,你抢到的还是你命里有的。你命里没有的,偷也偷不到,抢也抢不到,真的是‘一饮一啄,莫非前定’,‘万般皆是命,半点不由人’。

你把《了凡四训》参透了,就晓得应该如何做生意,你会做得让一家都欢喜。你天天在断恶修善、积功累德,你的果报无比殊胜。世间人想发财,不懂得发财的理论与方法,反而造作了许多恶业,结果把命中本有的钱财和福报都折损了。譬如你命里有一百万的钱财,因为用心不善,结果这一生只能发五十万,打对折了。如果造更大的恶,可能折扣更大,冤枉不冤枉!

希望你全家都念《了凡四训》,看《了凡四训》的光碟片,天天看就会明白。人不能有贪嗔痴,贪心将来作饿鬼,嗔恚将来堕地狱,太可怕了!我在这一生宁愿苦一点,也不搞贪嗔痴,不希望将来堕三恶道,这才是真正聪明人,真正有智慧的人。

问:我不想结婚,但有时也感寂寞。结婚了,有孩子也是麻烦。请问将来世界越来越乱,我把孩子带到这个世间,是不是坏事?邪淫的定义是和没有夫妻关系的人有了性行为,请问性行为之外的亲密关系,亦是邪淫吗?

答:你所讲的都算是邪淫。而你的结婚问题不能问我,要问当事人,也就是你结婚的对象,你们一定要交往一段相当的时间,要理智不要感情冲动。两个人有共同的生活目标和愿望,这样组成家庭是健康的。如果是盲目、感情冲动的,恐怕结婚不久又要离婚。离婚时没有小孩,比较好一点;有了小孩,罪业就很重,因为单亲的子女往往都会产生一些社会问题,这是决定要负责任的。

‘夫妇’是五伦之一,古代最重视伦理教育,所以从小就开始教导。现代对伦理教育已经完全疏忽了,一百年前伦理教育虽然衰微,但还有人教导,这五十年以来,已经看不到了。对于这一方面的问题,希望你多读古书,从古籍中吸取教训。

问:请问如何让孩童神识宁静下来,以防止被野魂鬼怪骚扰?

答:最好从小教他念佛。《地藏菩萨本愿经》里面,有劝导母亲在怀孕时念《地藏经》,以及受持地藏菩萨名号,这样自然就有佛菩萨保佑。

问:我的孩子已经是大学四年级的学生,以他目前的情况来看,我觉得很满意。但因自己的执着,时常为孩子担忧,弄得孩子不太愉快,自己当然也很烦恼。请问我和孩子之间如何建立互相都能接受的关系?

这是现在一般社会问题,你算是相当美好了,有许多家庭问题比你严重得多。如何与孩子相处?《了凡四训》这本书对你会有很大的帮助,你可以好好的读,也可以让你的孩子读。这本书经过印光大师提出之后,我们这么多年都在读诵、研讨及学习,深深觉察它能解决现前社会苦难的问题,真正是救护灾难的一个好方法,这是值得推广学习的。

问:佛像贴在客厅里,但家人生活随随便便,而《地藏经》讲:‘有佛像处便是大殿’。请问我们是否有罪?又居住条件差,家人在佛像前吃荤菜,有没有罪过?

答:现代世界人口多了,居住的环境远不如过去,特别是中低收入的家庭。我们在新加坡、香港看到一点大的房间,通常是一房一厅,差不多是两户人家居住,所以他的居住环境多么拥挤!若有小孩,就显得更拥挤了。在这种环境之下,在客厅里面供养佛像没有过失。

如果你是高收入的家庭,房间很多,应该用一个房间做佛堂。没有这个条件,客厅可以供佛,或在佛像前面吃饭,都没有问题。佛经说:‘有佛像处就是佛的殿堂。’我们心里有这种恭敬心就好。这种情形一定要看自己的存心,以及生活环境,佛决定是通情达理,不会怪罪我们。

问:请问压鬼和借用身体是否为同一件事情?

答:压鬼和借用身体不同。‘压鬼’是这个人运很衰,他来捉弄你,压你一会儿就走了。‘借用身体’是他有事要求于人,因为他不能与人直接沟通,所以借用人的身体沟通。

问:遇到压鬼或借用身体之事,请问去找外道是否会破坏学佛人的形象,真能彻底解决问题吗?

答:不能!外道用符咒的方法,把这些冤亲债主驱走,他的怨恨没有消除,离开是一时的,等到你命衰的时候,他又来了,这个事情没完没了。

譬如说,我们欠人家钱,人家来讨债,我找一个有势力的人、找一个黑帮老大,帮我把他赶走。人是赶走了,但债还没有还清,等到帮助我的人离开了,他又来了。所以,欠钱的要还钱,欠命的要还命,这是理所当然,赖不掉的。因此,不可以找外道用法术来解决,我们要规规矩矩用佛法,合情合理的解决问题。

问:灵鬼众生和自己有缘,和他们广结法缘、广结善缘,请问对吗?

答:对的,这是真正解决问题的办法。你不要怕他,一定要沟通,可以探听他们现前在灵鬼界的状况,以增加我们的知识。他们有需求,我们要如何做,对他才有帮助,这样就好。

问:遇请问不在家的时候,念佛机开了,我们肉眼看不到的众生会得到感应吗?

答:会的。我们看不到的众生会听,也可能跟着念佛机念佛。‘新加坡佛教居士林’的一、二楼餐厅,每天播放讲经的录相带,那是给鬼神听的。

问:听您介绍关于澳洲土著那种完全与大自然融为一体,无竞争、无斗争,听来非常原始而平和的生活,和他们用心灵感应沟通的方法,令人很向往、很敬佩。我们过去却错误的以为这些人是落后、不开化的一群人。

答:有这种错觉的人非常之多,若没有这些热心的人跟他们一起生活四个多月,微密的观察,再来为我们做出报告,我们对他们确实是误会了。

问:请问求神保佑如法吗?

答:现在社会把佛当作神明看待,而且把求神拜佛看作迷信。若神果然能保佑人,每个求神的人都得到平安保佑,这位神就灵!如果你求得到平安保佑,其他的人没有得到,这就有问题了。

佛讲因果报应,种善因必定得善果,如果我们不种善因,不断恶修善,只求佛菩萨,佛菩萨也不能保佑我们。我们天天做坏事,求佛菩萨保佑,佛菩萨岂不变成贪官污吏!好像跟佛谈条件,我做坏事得一些好处,再供养一点给你,这样佛菩萨不就是接受贿赂了吗?哪有这种道理!因此,不但对佛菩萨不可有这种侥幸的心理,对鬼神也不可有。

中国古人讲:‘聪明正直是谓神。’我们用虚伪、自欺欺人的心去求神保佑,神也不会保佑。你不求他,也得到平安、健康,可见得平安、健康与拜佛求神确实不相干。但也有一些邪神,看到你运气不好会作弄你,欺负你,你去拜他、讨好他,他可以原谅你,不找你麻烦,这种情形自古以来也有。

问:中国对F。L。G已定性,但我的弟弟目前还很痴迷,我多次劝告他,并给他《佛法与人生》、《太上感应篇》等书,他都不理,请问应该怎么做?

答:这就是所谓‘先入为主’,极端的执着。能否帮助这样的人回头?答案是肯定的,但要有智慧、有方法、有耐心。他有自尊心,多半是倔强好强,你要从侧面想方法去诱导他回头。

我们也遇到一些个案,从F。L。G回头的人很多,转回来之后都非常好。因此,应当尊重他的自尊心,慢慢去改变。有些同修有智慧,每天在家里听讲经的录相带,家里的人不理会他。但是你在那里听,他也在旁边听,为了面子起见,他不好意思说:‘我要改变,我要来学习。’等到机缘成熟,他自然表态了。所以,有很多方式都值得我们参考学习,要有耐心慢慢的帮助他。家亲眷属总有一份亲情在其中,我相信以真诚心、有善心去帮助,他会回头的。

问:现今处于竞争的经济市场社会,请问应如何教导年轻人工作与学佛?

答:学佛求的是什么?学佛的目的何在?如果把这两个问题搞清楚,你的问题就解决了。学佛是求究竟真实圆满的智慧,世出世间一切事只有智慧能解决,离开智慧不能解决问题。学佛的目的何在?了解宇宙人生的真相。你有智慧,了解真相,才懂得如何追求市场经济、追求财富。财富从何而来?你要是不知道原理,盲目的去追求是求不到的。佛经里有教导发财之道,像今天世界上有很多富有的国家,很多发大财的人,这是前世修因,这一世得的果报。天下没有偶然之事,世出世法里面绝对没有投机取巧。机会主义是不可能的,如果可能,佛在一切经里所讲的道理与因果,就可以全部推翻了。

今天一切人所希求的是财富、聪明智慧、健康长寿,如果你能依照经典的理论、方法去修学,这三者都能得到,‘佛氏门中,有求必应’!年轻人要是真正了解佛法有这么多好处,自自然然就来学佛了。

我二十六岁接触佛法,当时我就感到很遗憾,我学佛太晚了。这是缘,年轻时没有人把佛法介绍给我,要是有人提早介绍给我,我今天学佛的成就就不一样了。现在年轻人不能接受佛法,是受社会一般群众的误导,认为佛法是消极的、迷信的,这是造成亲近佛法的一个障碍,所以一定要让年轻人真正懂得什么是佛法。