海涛法师:《念佛法语》辑要

护眼色:绿 字体:粗体 作者:海涛法师 发布时间:2010-12-5 23:42:31 繁体版 

1.《大集经》云:「末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。」

2.问:「论云:『行道念佛,与坐念功德如何?』」

答:「譬如逆水张帆,犹云得住,更若张帆顺水,速疾可知。 坐念一口,尚乃八十亿劫罪消,行念功德,岂知其量?故偈云:『行道五百遍,念佛一千声,事业常如此,西方佛自我。若礼拜,则屈伏无明,深投觉地,命终往生,速证涅盘。』」

3.《楞严经》云:「若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远,不假方便,自得心开。」

4.《宝王论》云:「修持一相念佛三昧者,当于行住坐卧,系念不忘,纵令昏寐,觉即续之,不以余业间断,不以贪瞋等间隔,随犯随忏悔,不隔念,不异念,不隔日,不隔时,念念常不离佛,念念清净圆明,即是得一相三昧也。」

5.杂念是病,念佛是药,念佛王治杂念,而不能治者,因念佛不亲切也。杂念起时,即用力加工念,字字句句,精一不二,杂念自息矣。

6.疾病之由,多从杀生中来,故偏重放生也。外僧代忏,与内心自忏,功德悬殊,愿空其心,尽罢一切诸缘,于空心中单念一声阿弥陀佛。所云念者,不必启口动舌,但默默以心眼返照,字字分明,句句接续,从朝至暮,从暮至朝,心心靡间。若有痛苦,忍之耐之,一心顾念。经云:「至心念佛一声,灭八十亿劫生死重罪」,故功德悬殊也。

7.修慧在乎观心,修福在乎万行,观心以念佛为最,万行以供养为先,是二者乃为总持。

8.念佛要具足信愿行,通身放下,一心念佛,才能与佛相应,证到一心不乱。

9.临命终时,要能正念念佛,佛即接引往生西方;若还惦念娑婆的一针一草,就要再受轮回,此往生之愿不切而自误也。

10.念佛当生四种心:

一、无始以来造业至此,当生惭愧心。

二、得闻此法门,当生欣庆心。

三、无始业障,此法难遭难遇,当生悲痛心。

四、佛如是慈悲,当生感激心。

此四种心中有一,净业即能成就。

11.念佛当长久,不可间断,间断净业不能有成。当勇猛,不可疲怠,疲怠净业亦不能成。长久不勇猛即有退,勇猛不长久即无进。

12.凡难中发心念佛者,必有奇应,虽遍地干戈,一乡疫疠,而求佛呵护者,一即一安,百即百安,非佛之有私也,亦乎等光中无心而应也。何以故?动念发声,觉阿弥陀佛光明住我顶上,自然念念具足,念念坚固,念念长久,佛光所加,吉神拥护,自能离难,勿转念也。

13.念佛要时常作将死将堕地狱想,则不恳切亦自恳切,不相应亦自相应。以怖苦心念佛,即出苦第一妙法,亦随缘消业第一妙法。

14.念佛最要紧是敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行;存好心,说好话,行好事。力能为者,认真为之,不能为者,亦当发此善心,或劝有力者为之。

15.或见人为,发观喜心,出赞叹语,亦属心口功德。若自不能为,见他人为,则生妒忌,便成奸恶小人心行,定折福折寿,不得好结果,宜痛戒之。

16.但能真切念佛,自可仗佛慈力,免彼刀兵水火。即宿业所牵,及转地狱重报,作现生轻报,偶罹此殃,但于乎日有真信切愿,定于此时蒙佛接引。

17.念佛时当万缘放下,一念单提,如救头然,如丧考妣,如鸡抱卵,如龙养珠,不期小效,不求速成,只一心常恁么念,是名无上深妙禅。

18.一句佛名,具有不可思议神力,能治一切烦恼心病。每当逆境之来,心生烦恼,遂即经行念佛,四步一声佛号,循环往复,念之数匝,渐觉心地清凉,热恼自息。

19.有时事多心扰,更深不能成寐,亦专称佛号,历时少顷,即心身安定,便能睡着,无诸梦想。

20.当写经时,一笔一句佛号,精神不散,妄念不起,写久亦不觉辛苦。果能信此念佛一法,专心称念,无有间断,念到心空境寂,烦恼自然无自而生。

21.念佛能净三业,治一切烦恼心病。愿摄心专念,念到心空境寂,烦恼业障自然消除也。

22.念佛是正行,行善止恶等皆助行,必正助双修方得一心不乱。

23.阿弥陀佛,谁不能念,而偏难念;西方极乐,谁不愿生,而罕得生者,盖念佛之人未得诀耳。

24.生死事大,无常迅速,一失人身,万劫难复,常念及此,念佛自真切也。广修众善,老实念佛,净宗法要,二语尽矣。

25.遇疾且殆,始舍禅修净。《念佛直指》云:「精进者,不为大小病缘而怠其行。若有宿业所使,当诵拔一切业障根本得生净土陀罗尼,持一遍,即灭身中所有五逆十恶等罪,持三十万遍,决生净土。」

26.《拔一切业障根本得生净土神咒》云:「能诵此咒者,阿弥陀佛常住其顶,日夜拥护,无念怨家而得其便。现世常得安稳,临命终时,任运往生。」

27.念佛如潮沸,香尽不知,见人不作寒暄语,故能功臻纯熟,虽病危仍有一佛号从意根中滚滚而出,所谓无念而念,病不为碍也。

28.念佛能治历劫生死重病,况知身假苦非真,难忍能忍,不惟痛苦遂缘,且时至往生,因病危痛苦时作得主,临终往生时自能作主耳。

29.因念佛心专,已至一心境界,故念时只知唯佛是念,更无别念,声之大小,噪人与否,皆不知也。

30.《业报差别经》及《大庄严论》皆以高声念佛,有十种功德:

一、能排睡障,二、天魔惊怖,三、声遍十方,

四、三途息苦,五、外声不入,六、令心不散,

七、勇猛精进,八、诸佛欢喜,九、三昧现前,

十、往生净土,益信而有征也。

31.念佛为息妄第一妙法,以一念抵制万念,当妄念起时,高声念佛,矻矻念,勿休歇,妄不息而自息也。

32.《数珠功德经》说:「若有人手持数珠,虽不念诵佛名及陀罗尼者,此人亦获福无量。」况数珠不去手,念佛无间歇耶?

33.《观经》云:「慈心不杀,具诸戒行,当上品上生。」况放生百万耶?

34.《业报差别经》云:“礼佛一拜,获十种功德:

一、得妙色身,二、出言人信,三、处众无畏,四、诸佛护念,五、具大威仪,六、众人亲附,

七、诸天爱敬,八、具大福报,九、命终往生, 十、速证涅盘。”

35.《大集经》云:「过是以往,无量寿经亦灭,佛法全无,惟余阿弥陀佛四字,广度群生。」

36.常念佛名有五种益:

一、由常念故,诸恶觉观,毕竟不生,亦得消业障。

二、由常念故,善根增长,亦得种见佛因缘。

三、由常念故,熏习熟利,临命终时,正念现前也。

四、须总相观察极乐世界,如是地、池、楼阁、林树,阿弥陀佛如是花坐、相好、徒众,如是说法也。如是总观,定得往生,由三界唯心故也。

五、须所作功德,若过去、若今生,并愿回向生极乐国。若能具能五种行者,必往生,幸勿疑也。(唐迦才大师净土论节引)